第 3.4 章 溶入本体世界--《心经》I.1.159(10)

佛是什么？是父母给的名字吗？是婆罗门的名字吗？

世尊以偈颂回答道

"佛陀看到了过去，也看到了未来，他寻求的是历世的抉择，纯粹的苦，没有暂时的乐。

他还看到了现世，一切行为在这里开始，也在这里结束。一切生灭，尘垢尽除。

智慧了知并实践了一切应实践的，拔除了万物的荆棘，因此佛陀被称为平等心"。

一切应断已断，是故名为佛。

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这是说自我将自己从一个现实世界中分裂出来，进入自己所渴望的梦幻世界。自我分裂后，便生活在二元对立的世界中，坠入无边的苦海。

善、恶、美、丑、是、非、善、恶、圣、凡、净、不净、高、低、大、小、...... "这些概念都是人类思维的产物，都是 "自我 "分裂出来的。现实世界是--包含一切，包含所有对立的两极；整个存在是--一体的、无差别的。但 "自我 "并不喜欢这样的世界，他有许多 "要 "和 "不要"。

自我 "想要 "的东西被概括为--好、美、是、善、圣、纯、高、大、优......，然后尽其所能去追求。自我 "不想要的东西被归纳为五个黑色类别--坏的、丑的、错的、恶的、凡的、不纯的、低级的、渺小的和劣等的 ......。- 然后，它竭尽全力地拒绝它们，并迅速寻求 "划清界限"。这样，自我就构建了一个理想的 "梦幻世界"。凡人在构建自己的梦幻世界，修行者也在构建自己的梦幻世界。

凡人以自我的好坏标准来定义一切--对我好的就是对的；对我不好的就是错的。

边界 "是冲突和战争的导火线。自我 "创造的二元对立世界是无边的苦海。

心平气和 "是消除所有二元对立的概念，溶入不可思议的合一世界。(但它并不是没有凡人想象中的对错、善恶概念）。

II-664 (890)

当时，世尊告诉诸比丘："我将为你们讲述无为法和无为道。你们要认真听！好好想一想！什么是无为法？就是 "无为法"。"无为法 "的意思是，贪欲永无止境，嗔恚永无止境，愚痴永无止境，各种烦恼永无止境。无为之道的标志是什么？就是八圣道，正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，这就是无为之道的痕迹。"

佛说此经之后，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！

若无、若难见、不动、不屈、不灭、无漏、覆藏、洲、助、依、拥、不流、离炽盛焰、离烧、流转、清凉、微妙、宁静、无病、离一切、涅槃亦如是说。

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本经实际上是二三十部经的浓缩。经中提到的 "非有、极难得见、不动、不舍、不灭、无漏、依...... 稳、无病、无所有、涅槃"，是佛陀试图从不同角度描述空性的奥秘。这是真正的解脱者所领悟并溶入的世界。

空 "没有名字，你想给它贴什么标签都可以。

道可以是道，但它不是道；名可以是名，但它不是名"。佛陀明知不可说，但出于慈悲还是说了。然而，"真理 "一旦落入 "语言文字"，众生就会立即将其转化为心中的名称或概念。同样，我们看到了手指却看不到月亮，同样，我们继续批评。

一旦 "空 "被说出来并被付诸文字，众生就会立即在头脑中将其转化为 "空、性空、执空、坏空、空无边想"。虚空的特征之一--"涅槃寂静"，一旦被言说出来，就会迅速被头脑转化为一个哲学名称、一个概念，或者是对未来理想世界的规划，或者是个人使用的秘密武器。

"至道无难，难在选择"。如果你能超越由自我构建的二元对立世界，就能立即领悟涅槃的另一面。"只有无为，才能超越无门；只有无为，才能进入涅槃；只有无为，才能溶入平等世界、一体世界。

僧伽 331 (293)

有者生，有者住，有者异，有者灭；

非有者不生、不住、不异、不灭。

佛法教义

有 "是现象界。现象界的万事万物都要按照因果生灭的规律生、住、异、灭。

非有 "即 "空"，即不生、不灭、不增、不减。这就是无分别、无缘生法。

406 的第四个补充

"你的根基清净，面目异于常人，你现在是在什么三昧中游历呢？"

舍利弗对佛陀说："是的，世尊！我一直在空三昧中游走。"

佛陀对舍利弗说："好！很好！很好 舍利弗！我能在虚空三昧中畅游。所以说，虚空三昧是一切三昧之首！有比丘游于空三摩地，无我、无人、无寿者，不见众生，不见诸行缘起，不见亦不造诸行缘起，无有诸行，不受.......。

得此空三摩地而无愿者，得无愿三摩地；得无愿三摩地而不愿死、不愿生彼处，无想者，得无想三摩地。这些众生在生死中徘徊，都是因为没有三昧。观法有，则得空性三昧，得空性三昧，则成阿耨多罗三藐三菩提。当年，我为得空性三昧，七日七夜看道树，眼睛从未眩晕过。舍利弗！以此方便，知空三昧，于一切三昧中为最第一三昧；三昧之王，空三昧是也！

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虚空三昧--很深很深。拈花微笑，拈花微笑，拈花微笑，拈花微笑，拈花微笑，拈花微笑，拈花微笑，拈花微笑，拈花微笑，拈花微笑，拈花微笑，拈花微笑。

真正证悟空性三昧，是远离颠倒梦想（无想无愿），成为菩提璎珞。(若依文解，易成反角）。

附录五《心经

般若波罗蜜多心经

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；想、行、识亦复如是。舍利子 不生不灭，不垢不净，不增不减，是诸法空相。因此，空中无色；无意识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触；无眼识界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；无老死，亦无老死尽；无苦、无集、无灭；无智慧，亦无成就；因此，无成就，即菩提心。般若波罗蜜多光中，心无忧虑；无忧虑中，无恐惧，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多，皆得阿耨多罗三藐三菩提。故般若波罗蜜，是大咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故曰般若波罗蜜咒。也就是说，咒语是： 净饭王，波罗净饭王，波罗僧净饭王，菩提萨婆多。

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般若波罗蜜多心经》阐述了阿含中深奥的 "空"。

心经》描述了空性的微妙世界，揭示了空性的特征。

空性是所有宗教的终极核心。只有找到并溶入空性，我们才能摆脱颠倒梦想，到达不生不灭的终极涅槃世界。

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