佛经上说，鱼子没有经由盐水浸泡盐渍过，三年今后还能够活下来。只要碰着煮鱼或途经水产摊位，将他人抛弃的鱼子投到水里，就保全无数性命。（若是生怕被其他植物吃了，可将鱼子浅浅埋在水边沙泥中，然则没有必要离开水；或把洁净松软的细泥和鱼子拌在一起，晾干放在稻草上边，投进河水中较浅的中央。）

正在昔释教将来，儒宗圣人，皆以人间伦常设教。于吾人本具佛性，及六趣轮回，升沉变化。取夫断惑证真，超尘拔俗之若理若事，皆未创造，故不由杀。然其不忍之心，已昭然若揭，垂训于世。

如《书》之鸟兽鱼鳖咸若。

《论语》之钓而没有纲，弋没有射宿。

《孟子》之见其生，不忍见其逝世。闻其声不忍食其肉。

《礼》之诸侯无端不杀牛，医生无端不杀羊，士无端不杀犬豕，庶人无端不食珍。珍，即肉还。

足知杀生一事，儒宗亦非没有戒。但以教道从权，云端梵学，姑未永断耳。夫有故而杀，则其杀者固少。无端没有食肉，则其食肉者，年无几日矣。后代教道衰替，习为残暴，遂以肉食为家常茶饭。只图悦口，没有一省其物类之苦，可没有哀哉。

及至释教东来，则一切万物，皆有佛性。及迷之则存亡循环，了无已时。悟之则彻证涅槃，永劫常住之实理实事，终究分析。方知纭纭异类，皆是已往怙恃，将来诸佛。不仅不敢杀而食之，又思令其各取所需。由是圣君贤相，哲士鸿儒，多皆仰遵佛训，俯培己仁。或茹素而断荤，或戒杀而放生。其嘉言懿行，载诸史册。亦企后人同建慈心。愍彼物类，同具佛性。由恶业人缘，堕于畜道。我今幸生人性，若不加怜恤，尽情杀戮。不免来生后代，怨怨相报。

《楞严经》云：“杀彼身命，或食其肉。经微尘劫，相食相诛。如同转轮，互为高低，无有歇息。除奢摩他，及佛降生，没有可停寝。”

然奢摩他道，殊没有易得。如来降生，亦没有易遇。敢没有近法先贤，远遵释教。推吾恶逝世之心，拯彼待烹之辈。以祈清除宿业，培育提拔善根。永断戕害之因，同证石景山之果哉。

•摘自《印光法师文钞》

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