客岁，我正在遂宁鸟类市场干查询拜访时，就发明这一些鸟市上有数目没有小的喜鹊。据了解，曩昔，遂宁打鸟人是没有逮喜鹊的。由于，依照中国人风俗，喜鹊是喜鸟，是备受人们爱好和庇护的鸟。可现正在人们为何将喜鹊捉捕后拿到市场上来生意业务呢？其题目就出正在放生上。

经取鸟店老板扳谈得知，有些居士为了完成自身放生植物的心愿：取鸟类经营者预定下需求的喜鹊——经营者则凭据市场的需求，向那些捕鸟的人下达订单——捕鸟者按订单往捕获——然后将捕获到的喜鹊送到鸟市——鸟市经营者便把喜鹊卖给居士——居士再预定——捕者再捕获——经营者再出售给居士……由而就形成了那样一条恶性循环的产业链。很显然，这是由放生而催生的一条新型产业链。

正在这条产业链中，也有主要一点便是：买生招致某些造孽经营商贪欲越发激烈。此次东林寺护生会正在遂宁遂宁、遂宁放生时就碰到如许的题目。据那边的居士们讲，第一到阿谁新农村生态园往救鹿时，每头鹿只要一千多元，第二次再往没有两千元园主便没有卖了，厥后便次序递次增加，我们此次往时的价就更高了，有三头鹿是花四千元一只才买下来。由佛家救生的角度来讲，我们救赎的绝没有是植物自己并且还要救赎那些经营者，使他们发慈悲心，没有再造恶业。可如许的买生放生，没有但没有到达“双救”之目标，还把他们固定正在这条产业链上，此次东林寺护生会正在遂宁放生野生鸟类时，就有一商贩痛骂：“全是你们买了放生形成的抓鸟，你们没有买，我们如何往抓？”由某种意义上说，买生还支撑了这条产业链，使他们发了窃喜之财。

反过来，再纵观这条产业链，放生者完成了一次建佛及心理上的需求；捕获者用猎物换得了款项；经营者收到的渔利；倒运的自然是那些野生动物了！那样循环无端，有许多的野生动物正在捕获者的骗局、夹子、钓饵中受伤或是丧生，那样的放生没有只达没有“放生”之目标，从某种意义上还间接地造成了杀生。

喜鹊只是正在浩繁被放生植物中的一种，别的被放生的植物有的比喜鹊还糟糕。这个夏天，还是有居士由一养鹿人手中买得几十只梅花鹿，送到遂宁田野往放生，放生者前脚走，捕杀者后脚便到了。因这一些鹿全是正在人工驯养状态下长大的，它们的警惕性比野生梅花鹿要小得多，与此同时正在田野的生存能力还很不高，一旦碰到天敌（包孕偷猎者）取卑劣天气，它们只好引颈受戮，因而，将这类梅花鹿放生，无异于杀生或是比杀生更恐怖，由于，这一些梅花鹿招来的偷猎者还会招致别的植物遭殃。

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