我有一个朋侪客岁开端接触释教，那时不论是为人处事仍是出生位置，他皆难以取四周的人一概而论，人之常情一点不懂，家里前提还不全是很好，但自打他开端大批布施放生，我们就发明这小我私家有变化了：
首先是气质，由之前的畏畏缩缩到目前的气宇豁达，甚至有几分伟人相了，俗语说便是福泽建大了，再往后接二连三的变革都让我们看到临阵磨刀!仅仅几个月不见，他就由不辨是非，呆若木鸡酿成言论自若，好语似珠，并且正在今后接触中我们发明，他正在立身处世方面的老到水平远远跨越我们的设想，特别是他身上有了一种难以抗拒的气场，让人以为异常亲近!与此同时，繁华名利也是垂手可得，他每月用1/4的收入往布施，天天用2-3个小时建般若，目前均匀年收入到达120-150万摆布!有一句话很引人入胜：财帛不论是明争暗斗抢来的，反而是爱的回报!当我们把布施做大，财帛自然会垂手可得，所谓的各种赢利蹊径实正在全是口耳之学，其基础还正在布施!脱离布施那些全是不着边际。
我们日常平凡修行的要领良多，可是绝不是只修行一两次就能够了，我们一定要学会保持，良多人放生获得感到全是由于正在保持干放生。
放生能得摆脱往生
若能放生，由金刚天堂中还能得摆脱。正在大藏经中有一公案：“曾于印度，有一外道名为赤建，欢乐食肉饮血，杀生上万。以此果报，逝世后径堕十八天堂，后生金刚天堂，每霎时中感觉百逝世百活，受无边痛苦。尔时，阿难陀观见其没有净众生之苦，白佛陀来讲此事。佛告阿难：这人活着喜食肉血，现即受杀生之报。复次阿难恳求阎罗法王言：于这人有何摆脱之利便？法王答言：若欲这人由恶趣中得摆脱，于此人间，看成大批放生。次后这人因阿难为之广作放生，即由金刚天堂中摆脱还。”
诸好事中放生第一（图片根源材料图）
早年舍卫城有一繁华人家，生了一个具种种相好的儿子。一天正在河畔因雀跃而互相争抱此子时，倏忽失手掉入河中，遭一大鱼所吞，正在河下流的一户无后代的人家网到了这条大鱼，翻开鱼腹时，见有一活生生的小孩，遂雀跃抱起，将其养大，长大后落发，证得阿罗汉果。众门生问释迦牟尼佛，何以此小孩掉入河中不死，佛说往昔毗婆尸佛报告断杀放生的好事时，有一檀越发誓戒杀放生。此檀越因而正在永生永世中感得身色端严，即便落入巨鳌口中还能安稳脱身，并正在此生证得阿罗汉果。
之前有一檀越常常扶养一塔，名观音塔。檀越无子，一日正在塔下发誓，如不赐给我儿子，则将摧毁此塔。塔里的神人十分怕惧，但又没法使其生子，便往帝释天那边恳求，帝释天乃派一将逝世的天人投胎。此天人因欲往人世落发，不肯转生到这位檀越家，帝释天批准如投胎后怙恃不让其落发，则努力相助。因而这天人便投胎到檀越家，长大后怙恃公然不准其落发。这天人转生的小孩想，得此珍贵人生若不克不及落发，则无甚意义，便想自尽。但跳河时，河水倒流，跳崖时，亦不克不及逝世。那时国王的司法很严格，便又有心作匪徒，使己被捕，但执刑时射出的弓箭，皆逐个返回，国王很受惊，向其报歉。后正在国王的辅助下，家人终究批准他落发，不久证得阿罗汉果。佛陀通知众门生这人的宿世人缘：之前他曾救过一个即将被杀的人，因而正在五百世中不受怕惧，地水火风不克不及侵犯，并正在此生证得阿罗汉果。放生是无畏布施，如云：“无畏布施即放生。”《念住经》云：“统统律仪中，生善趣之胜因，等于施命戒。”《放生好事论》云：“若欲善趣之乐，放生能得人天福报；若欲得意寂灭，放生即得声闻罗汉果；若以菩提心所摄，放生则成佛果之因；若愿上师住世，放生即能感得上师持久住世；若欲自身三明，放生成为殊胜三明法；此有没有等之好事。”
放生也是往生净土的主因，《寿无量光好事庄重经》说十种往生因，此十种因虽然有差别表明法，但放生及劝人放生多被表明是个中两种因。又据《中阴教行动》：此生放生，到中阴时，其所放之众生会来到面前为您引接指路，而往生自身所欲的净土；若杀生，则其所杀之众生，彼时会显现为极恼恨，而以致自身被强力引入地狱中。
常常放生的人，能当即往生西方净土，如躲地恰美仁波切毕生劝请别人放生，圆寂时直生西方极乐刹土。汉地宋代永明巨匠，寻常买鱼虾等精进放生，厥后以此好事力往生西方净土，证得上品上生，此类故事为很多史料所记录。
结语
关于放生的好事取杀生的不对，正在左图右史的佛经论典中，尚有甚多的教言及公案，其理论阐述还弗成穷尽。本文所及只是大海中的一滴，限于篇幅，不再赘述。藉此，具智之人定会一举三反，明知得失，慎重取舍，而依照圣者法王晋美彭措金刚上师所死力提倡的那样，广行放生事业，好处群生。
高新科技外物高潮时，心里懊恼亦增盛。悲心减灭增残杀，见此天下真悲痛。吾等巨匠释迦尊，利众捐躯难穷计。吾等门生应寻思，以何举动作跟随。统统证悟深地步，皆依大悲及自信心。若无此因仅精进，好像空中觅鲜花。统统有漏善法中，戒杀放生最殊胜。我此再三作祷告，劝请行此胜妙道。此善为主三世善，回向遍空三界众。愿彼暂得人天福，毕竟往生极乐刹。此文若有益众义，上师空行诸护法。恒时保卫此妙法，愿将周遍瞻部洲。
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