很多人热衷放生，以致科学于放生，或以放生为祛病法，或为温州法，或为消灾法，或为解冤法，或为忏罪法，或为培福法，或为求生净土法。
没有可否认，放生是造诣多种善法的助行，更是培育慈悲心的一种很好的便当。应对弱势之生灵，行者缘慈而没有杀;应对涌现命难之有情，行者建悲而救护。以此便当，于统统有情造诣慈悲心之行者，则睡眠安隐，无有噩梦，为人、非人爱敬，诸天保卫，没有遭横祸，面色色泽，资利于定，临终没有昧，可以造诣尔等好事。
然则，行者假如没有轻易造诣慈善、聪明取别的相应善法，纵然常常放生、大批放生，虽然放生自己也是有诸多好事，然则并不一定就可以是以祛病、温州、消灾、解冤、忏罪、培福，更遑论往生净土。
若是日常平凡没有优良的睡眠习惯、饮食习惯取优良心态，行者想简朴经由过程放生自求祛病、温州，这没有太实际;如宿疾病人没有看大夫、没有接受一般医治，想简朴经由过程放生求得没有治自愈，这没有太实际;如抱病亲朋没有信因果、没有信释教，家人代为放生时抱病亲朋是以嗔恚，家人想简朴经由过程放生回向于病者以求其痊愈，这没有太实际。一些信徒花了没有少钱往放生，后果病人病没好，搞得家人中伤释教。反之，若是日常平凡培育优良的睡眠习惯、饮食习惯取优良心态，行者即便没有故意往放生，还能自求祛病、温州;如抱病者实时看大夫、接受一般医治，即便家人没有代为放生，病人痊愈还合乎情理。
假如日常工作、生活中对人对事挑剔、尖酸、无情无义、无所畏敬，行者想简朴根据放生求消灾免难、化解冤亲借主，这没有太实际。反之，假如日常工作、生活中对人对事没有挑剔、没有尖酸、有仁有义、有所畏敬，行者即便没有故意往放生，还会自然消灾免难、化解冤亲借主。
若是以前有诸多摧残生灵之恶业，行者此后仍一如继往地摧残生灵，却想简朴经过放生来忏除过往之恶行、消抵将来之恶业，这没有太实际。反之，若是以前有诸多摧残生灵之恶业，行者即便没有故意往放生，而今后改往修来、没有再摧残生灵，即为释教所说的“苦没有堪言”。
若是平常吝啬、亲近恶友、玩物丧志、贪心没有足、执持邪见，行者想简朴经由过程放生来培育未来之福报，这没有太实际。反之，若是平常热情助人、亲近善友、正命自活、满足寡欲、执持正见，行者即便没有故意往放生，目前取未来还能每天幸福快乐。
若是一样平常修学中没有造就净业三福、没有孳孳于造诣念经三昧，行者想简朴经由过程放生来求生净土，这没有太实际。反之，若是一样平常修学中造就净业三福、孳孳于造诣念经三昧，行者即便没有故意往放生，还能决议往生净土。
索达吉堪布：心灵的诺亚方舟两、放生利众勤建佛法——河北万佛禅寺开示
万佛禅寺的列位法师、秦皇岛的佛友：
下战书好！我正在这个寺院中为列位作开示，由于时候干系，只简朴讲三个方面的事理：
放生护生
第一、本日这里将举办放生典礼，所放的性命有飞禽、水族，也有其他各种众生。等一会儿念《放生仪轨》时，各人要从内心中对它们生起慈善之心。
你们沿海一带的乡村，制业确切比较严重。适才我由北京过来时，一名不太信佛的同伙说：“您到秦皇岛很好，那里的海鲜、尤其是螃蟹特殊好吃！”我告知他：“我是茹素的。”他听后连连报歉：“哦，我忘了，对不起……”但由那句话的侧面来看，住在海边乡村的人，所制之业难以想象。
在坐皈依空门的道友们，可能在回想本人的平生时，还会想起很多为了血肉戕害众生的局面，这一些皆值得深深反悔。作为大乘建行人，以慈悲心、同等心、闭爱心来救度不幸众生，这是我们应有的义务。所以，本日大师配合放生，黑白常有意义的事，此举不光能排除统统病苦、劫难，有利于身体健康和世界和平，与此同时还能让我们临时获得善趣安泰，毕竟获得无上摆脱。所以，放生确实有非常大的好事。
别的，这里学净土念经的人比较多，盼望各人没有要以杂建为捏词，中伤藏传或其他传承的释教。要知道，释教各派圆融无违，满是释迦牟尼佛的教法，谁建持善法、积聚资粮，谁就可以取得摆脱。汉地的憨山巨匠还讲过：“放生又念经，万建万人证。”这句话各人要记清晰，若是既放生又念经，取得摆脱才有掌握。没有然，只是一味地发起念经，什么善法皆没有做，乃至只保护自身的宗派，排挤其他甚深的释教传承，那样没有单得没有到摆脱，反而可能会堕入恶趣。因而，为了摆脱，为了自他一切万物取得圆满佛果，各人应该撵走门户之争，配合建持清净之法。
学佛长处
第二、我们所求的常识中，释教是最伟大、最无上的；正在所有的学说中，佛陀的聪明、大悲是第一，人间任何学者、任何理论还没法取之相比。《别译杂阿含经》亦云：“统统众明中，日光最为上，十方天下中，佛为第一尊。”正在统统灼烁中，日光是最亮堂的，一样，人间万万千千个宗派、万万千千个学说中，佛陀的聪明最无取伦比。因而，人人要晓得学佛的优越性。
实际，众生的康乐、幸运，所有依赖于佛法的聪明，佛陀若没有宣说妙法，人们就会始终沉溺在无明的乌黑暗，永无出头之日。故《华严经》云：“如来众贤圣，呈现于人间，为开净慧眼，令得永安泰。”佛菩萨来到这个人间，目标是什么呢？便是为了开启无明众生的清净慧眼，见到万法的实情、循环的痛苦，以得到摆脱的长处，如许，众生在此生以致世世代代中，就会得到永久的安泰。
然而遗憾的是，现正在很多人常找不到真正的欢愉之因，始终正在盲目地奔忙、忙碌，终究本人一无所能。是以，若想探求心灵的安定、欢愉的源泉，并办理自他的统统大事，唯一要依附佛陀的大悲心和大智慧。
行持善法
第三、人人该当行持善法，只有那样，才能让全部天下处于灼烁当中，本身还处于幸运当中。《长阿含经》云：“建积德法，具十善业，如是一人，有百千神护。”借使倘使可以行持善法，纵然您只是一个人，却还是有千百万的护法、天神、非人等护佑。我们还常常看到，行持善法的一个人，有时候力气远远凌驾无数人，这是为何呢？便是由于他有护法神的庇护、诸佛菩萨的加持。
自然，在行持善法之前，首先务须要进修佛法，不然，积德就轻易流于外貌，释教还会酿成一种形象。所以，寺院里必需要有闻思修行、引经据典，根据释教的伶俐来教养众生。若能在此基础上，再行持放生、念经、参禅，殚精竭力地好处众生，这对大乘行人来讲，才是最有意义的。
今天在陈腐的禅寺中，我简朴讲了这三点，看有缘者铭记于心。希看以此简朴的言语，能改变很多人的灾难命运，让他们走上摆脱之道！
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