期待大师共同努力，让全部性命皆取得自在欢愉。这不仅是佛教徒的义务，对全部追求真理的人来说，其义务皆弗成推卸。

由全部人类的长处和人与自然的协调等方面来看，放生有非常大的需要，我为列位详细谈三点放生的意义。

在坐的列位皆甘愿答应放生，这对各人有极大的协助，能让我们得到长命。

为何呢？由于，不论是年轻人仍是老人，谁皆不乐意脱离人间，皆乐意一向生活正在这个天下傍边。这不仅是人类的配合设法主意，人间任何众生全是如斯，包含放的这一些飞禽，皆乐意永远正在自然界中自由自正在地生活。正因如斯，假如我们能恒久放生，无疑会获得长命的长处。

《佛为首迦父老说业报不同经》中说，长命有十种诀要，如本人不杀、劝他人不杀、赞叹不杀、放生护生等。既然我们皆怕死，皆情愿正在这个人间多活一段时间，那就要紧紧记着，我本日所讲的这个诀要——放生！

假如有些人问：有什么设施能长命呢？我们还要把这个有凭有据的诀要通知他。现在人间良多科学家和学者经由过程各方面的研讨，还证明了那样的教义。

每一个人对自身的生命皆尤其珍重，当生命受到危难时，只要能保住生命，连自身平常尤其固执的家庭、产业、职位等皆情愿舍弃大概支付。《华严经》中云：“诸根法中，命根为首。”由于正在一切根傍边命根最主要，所以只要命保得住，舍弃手臂、腿脚、眼睛、耳朵等肢体或器官还没关系。然则为了肢体或器官舍弃命根，这谁皆不情愿。

是以，列位皆要珍爱性命！在这里层面，大多数人眼力极度狭隘，只知道庇护自身、庇护人类，对其他性命却恣意辚轹。我期待大家能设身处地以致全部性命，不只要庇护自身、庇护人类，还要树立那样一种信心大概认识——每个众生的性命皆极端珍贵，其性命的价值和尊严不容抹煞。

作为大乘佛教徒，为了保护众生的性命，冒着性命危险还值得尽力。正在隋朝时，有一名很了不得的智舜禅师，他正在外行脚时看中一山，便正在山上搭茅棚住了下来。有一天他正在屋中建行时，一只被猎人追捕的野鸡跑到他跟前，禅师便把它躲了起来。一会儿猎人追进屋中，并规定禅师把野鸡给他。禅师一向求他：这是性命，希望您能把它放生。猎人胶葛不休地说：这只野鸡是我的一盘菜，您必需给我。厥后禅师拿出戒刀，割下本人的两只耳朵，看成一盘菜交给他。猎人尤其惊奇，今后以后便皈依空门、行持善法。

从前，良多禅师为了救护众生的性命，哪怕本身进牢狱乃至支出性命还在所不辞，这方面有良多异常出色的公案。

本日只讲这三条，期待大家能再三思惟！还期待列位要思索人类和地球的将来，而回护统统有性命的众生。

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