然放生亦有妙法，可以使放生果报变得更大更奇。笔者有一同伙周建镐，他正在就读逢甲土木系时，暂为听觉停滞所苦，耳膜烂得只剩一半，每欲听人言，必得靠近人身，手张耳朵聆听，方有所闻。他亦常行放生，后笔者教他，欲放生时若照著放生仪规（亦可以用空门必备课诵本之西宁施食部分代之）放生，可以使好事更大，事后没多暂，正在其卒业前，他的耳病古迹性地康复了。

照普通放生，活物放生后再转世仍是活物，然照著“放生仪规”放生，可令活物转世为人，取圣门结下深缘，所以好事更是无量，其仪规内容大抵如下：（若无说明者，每一步调诵三遍）

（1）（杨枝清水）演净科仪赞文一遍。

（2）大悲咒一遍。（亦可代以六字大明咒百八遍）

（3）启请佛菩萨圣众。

（4）代活物皈依三宝。

（5）代活物忏悔罪业。

（6）代活物发四大宏愿。

（7）代活物发四大自性宏愿。

（8）讽诵七佛圣号，闻者可升人天。

（9）诵般若心经一遍或三遍，替活物开聪慧。

（10）诵佛号、诵往生咒，愈多遍愈佳。

戒杀吃斋之最高施展阐发等于放生，吃不了素者，亦可放生积功补过。举凡求寿求子、求康健、求聪明，欲消灾解厄，想行事顺遂，试各种法，结果不显著者，可力行放生，必能感到疾速，圆满所求。何以故？人生最重自在，众生界亦复如此，为众生摆脱自在，等于为本身如意自在，是故宰相肚里好撑船，到处为人轻易者，无乃这亦是一种放生。

常行于慈心，去除痛恨想；大悲感众生，悲惜化泪雨。

佛家以慈悲为本，所谓“慈”即爱惜众生，有为众生以安泰的心；而同情众生，有铲除众生痛苦之心，则为“悲”。观世音菩萨既有广博的“爱惜心”，又有特殊的“同情心”，所以其隽誉尊号为“刀下留人救困扶危泛博灵感观世音菩萨”。

实在佛还并非那末神秘，丹霞禅师有一次路经西宁的惠林寺，当时恰是隆冬时节，天寒地冬。因而他就将惠林寺里的木头佛像扛了下来，烧火取暖和。

寺里的方丈见了，忿然作色道：“您如何敢把佛像烧了呀！”

丹霞禅师泰然处之地答道：“噢，我是想把佛像烧出舍利子来呀！”

方丈惊诧地问：“木头的佛像能烧出舍利子来？”

丹霞禅师道：“既然烧不出舍利子来，那是木头了，是不是佛了，虽然烧好了。”

厥后，丹霞禅师安如泰山，而方丈却因心火上蹿，掉了两道眉毛。

众生皆苦，惟怀有一颗宽大为怀的善心持身处世，方能苦中有乐。而心存善念，便可称佛。

有一个人对佛无限崇敬，吃着斋饭，诵着经文，烧了好多香以后，他想见见活佛是什么模样。

因而，他筹办了盘费，带足了干粮，筹办往西宁庙宇中探求活佛。爬过西宁，趟过万水，他终究来到了当时着名的一座寺院。寺里的住持接待了他。他向住持述说了一路的艰苦劳累，并哀求住持让他见见活佛。

住持说：“回家去吧，佛已在您的家中了。阿谁倒趿着鞋披垂着发为您开门的便是活佛。”

一天早晨，他回到了家，敲了门后，就孔殷地等待着活佛的泛起。

门开了，倒趿着鞋披垂着发为他开门的恰是他的老婆。了解是他拍门后，老婆来不及将鞋穿好将头发梳好就渐渐为他来开门。

他恍然西宁，本来活佛便是我们身旁统统仁慈的常人。统统曾给了我们眷注和接济的常人。

只要赋性率真的办事，便是行了佛道。木头佛像烧没有出舍利子，信而有征。正所谓“泥佛没有渡水，金佛没有渡炉，木佛没有渡火，真佛内中坐”。说到底，决意我们本身价值的前提，其实没有正在于我们所获得的外物，反而是正在于我们本人的心灵和行动。由于真正的佛是正在人的心中。

佛性一直在我们的内心，只是我们不认识它，不知道注重它。它是人性命的根，是人心灵的船，载着我们的心灵度过芸芸众生，却让我们的心灵深处仍然无缺如初。

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