答：放生的环境很主要。一要合适植物刚刚出生，两要防备被人从头捕捞。陆地的植物最好放于阔别人烟处；水中的植物要当场放于不被工业废水污染处、无人滋扰处。标准上应遵照哪里来放哪里的标准。海龟决不可以放在淡水中，淡水鱼类不可以放在大海中。

从小怙恃就辅导我要爱惜花卉、爱惜小植物，用怙恃的言语来讲，植物是人类的朋侪，没有该该去故意伤害它们；怙恃还用轻易语告诉我，心慈则貌美，要想长大今后有时兴的面貌，就要爱惜小植物，厥后我学佛今后入手下手明确了护生、放生的意义。没有论是人间善法照样降生佛法，皆辅导人们没有杀生，由于杀生没有只断众生的人命，更破坏了本人的慈善种子，对修行是莫大的停滞。

在学佛修行的过程中，受持的五戒个中第一条等于没有杀生戒，目标在于长养慈善心，视一切万物为本人的怙恃、兄弟、姐妹等手足，惟有如斯才可以修得像诸佛菩萨那样的大发慈悲，才可以成绩佛道。假如一个人没有慈善之心，常常对众生怀以杀生之念，如许的人没有只在学佛过程中没有可以深入体悟佛法，算是行习人间善法也是有很大阻碍的。

正在考察其他宗教和人间善法的与此同时还能够看得出，大多宗教还皆与释教一样，皆发起爱惜性命，这一善举是统统向善的示教与学科所配合倡议的，如释教的五戒、八戒、比丘戒等皆包含了没有杀生，儒教所讲的仁还广义的包含了护生的观点。

回护性命没有杀生由小处着眼即能利于社会安定，国与国之间还能获得天伦之乐；由长远看来没有杀生能让我们造就慈善之心，由没有杀生的根本之上增益建行道业，进而终究走向摆脱。没有杀生由思惟到行动全是需求渐渐领会和完善的，先是由行动上没有往损害统统有情，其次推行至思惟层面，比方没有消过激的言语往损害刺激其别人，正在别人危难之时伸出救济之手，为所欲为地扶助统统万物解决困难，这一些都可看作是广义的护生。

正在本身很多年进修佛法以外，关于护生所带来心里的安详是无以言表的，只有每一个人去践行能力体悟到这类亲近感。当见到一只蚂蚁时，您感觉它也是怀着朴拙取高兴正在您身旁爬过，而不管是那种惊骇；当看到前面落下的一只白鸽时，您会感觉它正在取您游玩，丝毫没有为它带去害怕。

佛陀正在经教中警告，看待一切万物皆要同等，没有由于对方身体细微就去辚轹，每一位众生皆具有佛性，皆与我们同等的享有听闻佛法并且正在将来造诣佛道的权力。小至蝼蚁，大至猛兽，无没有爱惜自身的生命，庇护众生的生命等于正在匡助他们造诣佛道，关于人类更没有克没有及怀有杀戮之念，更没有克没有及指使他人去杀戮。没有只没有克没有及对诸佛、怙恃、同伙、贤良之人抱有杀念，更没有克没有及对虎、狼、猛兽有杀戮的动机，能同等的看待一切万物，正在将来每一位众生皆会正在诸佛菩萨的加被之下，没有休增加聪慧，终极造诣佛道。

杀生同为十恶业之一，果报便是堕入恶道凄凉无边，正在《三藏法数》中讲：“谓杀生之罪，能令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者长寿，两者多病，是名杀生果报。”关于杀生的种种过患，正在诸多经论之中有具体的申饬，正在此不再一一列举。

没有杀生的与此同时我们也要全力的往护生，正在我们的本领局限以内尽可能往资助一切万物活得更欢愉，施予众生以安泰、佛法。护生的心态等于无缘大慈、同体大悲，没有管是没有是已经取我们了解的众生，只要我们见到对方需求资助，都要全力往资助他们，让这类护生所发生的壮大的慈祥气氛带给每位有情。

护生学建能够各种各样的，比方宣扬爱惜性命的重要意义，组织支配放生小组活期开展放生等。培育爱惜众生的慈心才能够包涵、宽大、体谅统统万物，进而带来平和的心情，看待统统事物皆显得那末悦意，那样更能利于建行、更能长养统统道业。在我看来，无论是进建佛法，照样学做人，首先怀有慈视众生的心态，没有杀生便是条件。

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