为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化统统怙恃众生要起誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
明日是我们秋季大放生的日子。正在大师配合的勤奋下，快要400头牦牛本日已回家了。
从表面上看，似乎是我们救了这一些牦牛，实在是不是那样的，这也是有必然缘由的。本日我们为何会救他们呢？是因为他们曾救过我们，所以我们才有机遇救他们。放生时，我们要给他们念佛、干皈依，便是要给他们种下摆脱的种子。
他们全是我们宿世的怙恃，必定无数次地救过我们，无数次地好处过我们。所以，各人应该有一颗戴德之心，戴德这一些牦牛，戴德这一些怙恃众生。
今生今世，他们变成了牦牛，被送到了屠宰场，正在行将面对殒命的时间，我们把他们救回来了。为何他们会投生为牦牛，差一点儿被杀呢？便是因往昔所制恶业的感化。而这个业是怎样制的呢？还是为我们而制的。就像现正在的怙恃为后代制业一样。这一些怙恃不择生冷地往赢利，便是为了后代。一样，我们所救的这一些众生还曾如斯。他们曾为了我们的快乐和好处，不择生冷地制业，成果招致投生为旁生，受了那么多的委屈和痛苦，感受着行将被宰杀的惊骇。正因为如斯，我们应当戴德。
仅仅戴德还不可，我们还要报恩。先有戴德心，再有报恩心。
该当如何报恩呢？便是要发慈悲心。我们宣誓发愿，期望这一些怙恃众生离苦得乐，这是小乘行人还能够有的发心。作为大乘建行人，我们更该当发心：我目前得到了人身，闻到了佛法，一定要精进建行，此生摆脱，即身成绩。我要铲除他们的痛苦，我要赐与他们安泰。
放生时，人人要以那样的慈善之心跟他们接触，跟他们结缘。然而，您不可以发空愿，今后必必要精进学建，让本身早日摆脱，快速造诣，然后去度化他们。您要有那样的发心，有那样的信心，有那样的心态。
反之，假如您以为本身很了不得似的，以为“我经由过程人力、财力等，把他们救回来了，这一些众生应当戴德我”……这是不合理的，不克不及有这类心态。
我们应当怀着戴德取报恩的心跟他们结缘，如许我们补救的不只是他们的性命，与此同时还补救了他们的慧命。性命是长久的，慧命才是永久的。若性命没有了，这不算什么；而慧命若临时地没有了，这才是大事。正因为如此，我们更要补救它们的慧命，为它们种下摆脱的种子。
我们要发愿，愿自身可以尽快度化它们。它们全是取我们有缘的众生，而今曾经为它们种上了摆脱的种子，再度化它们就轻易了。
佛第一转法轮的时间，有八万皇帝得度。这一些皇帝正在投生为虫豸的时间，已经跟释迦牟尼佛结上了缘。所以，释迦牟尼佛成道后，正在第一转法轮的时间，他们成为了佛的第一批家属。佛为他们传法，他们都得地了。
我们还一样，目前就要发愿，等我们未来摆脱成佛的时间，他们就能够成为我们的第一批家属，我们就能够轻松地度化他们了。
行动虽然主要，可是心态更主要。在做任何善事时，心态是最主要的。心善统统善，心恶统统恶。不管什么时候，我们皆要有一个准确的发心，要有一颗善心。
我们念经、念经、干善事还主要，但最主要的是发心，最主要的是心态。发心才有好事，不发心就没有好事。如果不发心，虽然您干的是善事，然则纷歧定能获得善果。什么叫发心？发心便是无怨无悔，内心没有邪念。心收回来了，就没有这一些欠好的心态了，这是很主要的。
在做善事时，还不克不及缺少伶俐。目前很多人都做善事，好比放生、布施等。尽管你在做善事，但假如缺少伶俐，就没有意义了。假如没有伶俐，即便善事做得再多，还不克不及摆脱，不克不及圆满。
总之，在做放生等任何善事时，都不能贫乏这两个要点。只故意收回来了，才有好事；只有有伶俐的摄持，才可以成为摆脱、成佛的因。
此福已得统统智，摧伏统统过患敌。
衣食住行犹波澜，愿度苦海诸有情！
以佛所获三身之加持，法性稳定真理之加持
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成绩！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！
若想长命，则应放生，《放生赞》云：“汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己，汝欲延生须放生，此是轮回真原理，他若逝世时您救他，您若逝世时天救您，延生生子无别方，戒杀放生罢了矣。”又弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，终暂得长命，若发菩提心，浩劫天须救。”佛经中说人天七德：“种姓崇高、形色端严、长命、无病、缘分优秀、财势富裕和伶俐泛博。”个中长命和无病的根本因便是放生，放生还是其他五德之助缘。世亲论师说：“开释遭杀众，如是赐性命，断除害有情，得到长命命，护士医师者，施药没有损众，即成无病者。”有些病人，以宿世或此生杀业报应，医生还无法医治，若当即放生，便有康复者，杭州有一个打鸟为业的人，背上倏忽长疮，医生力不由心，此时本人晓得是此生杀生果报，因而宣誓没有再杀生，并作放生，尔后诊治便有了效率而渐渐康复了。正在躲地还是有良多被医生诊断为一定逝世亡的病人，若家人往放生、念佛、就有渐渐规复性命的期望。尤其是医生没有能诊断的怪病，均是本人宿世或当代戕害众生的业感现前，此时，唯有放生为好。佛经中还说，放生能延寿。佛经云：“虽然有杀百人百马之罪，若放一众生，清净彼罪障。若放十三众生，净除万劫之罪障。如有众生尽寿命，为彼作放生，延伸其寿命。若三日内一定逝世亡，即放十三众生，这人能延寿三年。若戕害已放生过之众生，则有杀百人之不对还。”正在清代道光年间有一名太守，身患沉痾，正正在性命垂危之际，他宣誓愿：由今以后，饶益统统有情，后悔本人的业障，舍弃统统人世俗事。当夜，观世音正在梦中示现对他说：“您往日杀业重，今得夭折报，幸亏此时，能发结实誓愿，唯有放生能够延寿，且可增福禄。”他醒后大有感悟，因而齐家戒杀，经常放生，其病体终究康复了。确切，放生者现见其延寿，近来躲地炉霍县有一名牧民，很多年患疾，很是痛苦，往过良多病院，皆无效益，厥后有一名和尚打卦说她宿世杀生极多，若没有放生，则夭折多病。尔后她发心放生，便成无病无苦，此刻她尤其信赖因果，每一年皆捐钱放生。若遭受比较严重之疾病而靠近逝世亡寿尽之时，只有放生，能力延寿无病。夙昔苏州有一名王大林，他具有与人为善心，经常放生，每当瞥见村中的小孩们捕获玩弄鱼鸟等植物时，他就努力劝止并给钱以放生，他平常劝人说：“少年时，必需造就爱护善良物命的美德，没有行令他养成残人好杀的坏习惯。”他如是于一生中劝人积德断恶，厥后得沉痾将逝世时，于本人觉知的地步中圣尊报告曰：“您一生放生，有极大好事，将可增福延寿三十六年。”因此得以回生，九十七岁时无病善逝。一样近有一名叫果才的躲族人，由良多空行母等具神通者说，他只会活三十一岁，若能放生诵咒，尚可延寿，他当即放生甚多，每一年放生护生，今已五十岁。也有不异的实事，夙昔有一名屈师，到市镇往买一条红色鲤鱼放生，厥后屈师抱病时梦见龙王，邀请他到龙宫，并对他说：“师长教师原本寿命已尽，因救龙子一命，增延福寿十二年。”他救鲤鱼时四十八岁，厥后活到六十岁。所以，正在人世寿命没有长的人，该当发心放生，能力增福长命。正在佛教徒中，坚信因果是很是的主要，感到还是很是地奇异，目前有良多着名医师亦依放生而治病。四川遂宁市有一名医生，她正在海内外危害极大，她的家里挂满了省市中心、及国外经其医治而康复的病人敬献的锦旗，以谢谢赞誉其医术的高妙，现正在她已是成千成万人的拯救恩人。我问过经她治愈的那些人，他们都说，经医疗无效时，这位医生就劝我们放生、念佛等，遵守吩咐，广行放生等善行后，身体就康复了。当我听到此语时，对佛语加倍生起定解。所以放生还是一种特异功能的治病要领。相反，杀生则是夭折多病的独一直接之因，原本能活暂时的人，若爱好杀生，则成夭折，躲地阿阇梨阿旺扎巴云：“若行拯救放生者，夭折亦成延寿命，若杀鱼蛇等含生，长命者亦成夭折。”古往今来，放生转夭折为长命者，没有胜枚举。我们若能常常以慈心推及物类，本人保证戒杀放生，又广劝别人戒杀放生，则统统事必能洪福齐天，正如《太上感到篇》所说的“吉神佑之，福禄随之。”齐知华智仁波切亦云：“恒时积德放生者，护法地神常佑彼。”《护生的故事》云：“难舍难分，古今善恶报应，昭昭明白，感到事迹，历历正在目，尚有何疑？”
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