我有一个伴侣客岁开端接触释教，事先不论是为人处事照样身世位置，他皆难以取四周的人并为一谈，世道人情一点不懂，家里前提还不论是很好，但自打他开端大批布施放生，我们就发明这小我私家有变化了：

首先是气质，由由前的畏畏缩缩到此刻的气宇豁达，甚至有几分伟人相了，俗语说便是福泽建大了，再往后接二连三的变革都让我们看到手足无措!仅仅几个月不见，他就由不辨是非，愣头磕脑酿成言论自若，好语似珠，并且正在之后接触中我们发明，他正在人之常情方面的纯熟水平远远凌驾我们的设想，特别是他身上有了一种难以抗拒的气场，让人感觉十分亲近!与此同时，繁华名利也是垂手可得，他每月用1/4的收入往布施，天天用2-3个小时建般若，此刻均匀年收入到达120-150万摆布!有一句话很引人入胜：财帛不管是尔诈我虞抢来的，反而是爱的回报!当我们把布施做大，财帛自然会垂手可得，所谓的各种赢利阶梯实正在全是口耳之学，其基础还正在布施!分开布施那些全是纸上空谈。

我们平常修行的方式良多，然则绝不是只修行一两次就能够了，我们一定要学会保持，良多人放生获得感到全是由于正在保持干放生。

两零一六年四月两十四日。

晴。

轻风。

少许霾。

放生下可求繁华、康健、消灾乐山，上能够摆脱循环，求菩提道，直至成佛，证悟诸法实相，救护众生，恰是行菩萨道的入手下手，毫没有仅仅是人间小法罢了。是以宣公上人正在有关放生的开示中讲到：“...我们没有杀生，这还是建慈悲心；我们放生，这还是建慈悲心。这便是要我们这慈悲心一天比一天大起来，大得像观音菩萨刀下留人的心那么大。观音菩萨他便是放生、没有杀生，所以他有刀下留人的心；我们还想学观音菩萨这刀下留人的心，所以我们就要放生。这是依照现正在这类逻辑学来说，您放生，就会增加您的慈悲心。”

全部放生的进程没有仅关于临当被害的众生是一种拯救，关于我们本身、关于见到你放生的人，乃至于卖鱼人全是一种教养。关于放生的人而言，常常放生一定会对众生升起慈悲心，往往是从前没有能戒杀、戒肉的人经由没有休的放生，他就没有忍心再吃众生肉，转而茹素。我所在的此中一个很小的放生组织，就因为常常放生，使得一个卖鱼的摊主还被浸染，转行没有干了，在上妙下祥法师报告的《放生护生》中还提到了如许的案例。

菩萨成佛也是要从放生最先做起，财布施、身布施，以致于头子脑髓皆可布施，救护众生，所以佛陀曩昔世行菩萨道也是捐躯饲虎、割肉喂鹰，《法华经》云：“我见释迦如来，于无量劫，难行苦行，积功乏德，求菩提道，不曾止息。观三千芸芸众生，以致无有如芥子许，非是菩萨捐躯命处。为众生故，然后乃得成菩提道。”

不单单本师释迦牟尼佛是那样建菩萨道成佛的，诸佛如来全是如斯成佛，《佛说乐山等大集经菩萨念经三昧经》“诸佛世尊由长远来，乃能扶养无量无边过恒沙数诸如来等，又复常行施、忍、精进诸事，所谓捐捐躯命头子髓脑，难作能作各种苦行，调伏身心，然后方证阿耨多罗三藐三菩提。”

是以，放生恰是行菩萨道的最先，财施、法施、无畏施，布施您的外财--款项、工夫，布施您的内财--身体、力气，往救护众生，施与众生以无畏。而财布施还是能开展法布施的条件，上妙下祥法师正在《吉利经讲记》中还有过那样的开示：“...只有可以开展财施的人，才可以开展下一步——法施。还便是说真正开展法施的人，才可以获得法。换句话说，只有开展财施的人才可以有取得法施的时机，有法施的时机您才会有真正得法的时机。它本身便是一体的，是第一步和第二步的题目。所以说财施是我们的第一步，我们平常修行，想获得“无上甚深微妙法”，首先要开展财施。”

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