1、放生是拯救的行动，要仔细殷勤，到处为众生着想，保证俯仰无愧才是。

2、不克不及贪一时便利和自制，先去预订，导致商家乘隙扑抓兜销。

3、不克不及固定工夫和地址采买和放生，以防止有心人士乘机敛财捕猎，害及物命。

4、随缘买物放生，没有拘几多，10元没有嫌少，万万没有嫌多，慈悲喜舍，心诚为要。乃至没有钱还能够着力，随喜放生，惊叹放生，还是广结善缘。

5、放生地址宜挑选人烟稀少，地西青深，合适物类生计的环境为标准。

6、放生典礼宜简朴盛大，放生进程宜疾速确切，万万不成因人为因素迁延搁置，害笼内众生多受不必要之苦。

7、碰到已亡众生能够当场掩埋，一样念诵三皈依及佛号以救其慧命，转世建佛。

某财主生一个聪慧儿子，财主亦是深感懊恼，一天有羽士来化缘，手摩其儿子头顶言：「官官好一生相，惜杀业太重，灵窍不开耳」，财主心有所悟，今后活物不送进厨房，后有一日，路见托钵人提花蛇一条，身又未带钱，乃劝一个开市店的朋友买蛇放生，夜梦花衣人来谢，欲助令郎念书成名。厥后其子，忽吐黑水数斗，颖慧非常，登甲榜，是故放生可消杀业，得聪慧取功名。

宋时张奎，钱塘人，小时候到溪边打鱼剖之，不小心误伤指头，心中乃悟我伤一指如斯疼苦，鱼遭剖割，其疼何如，遂将一篮鱼尽放之，常戒杀放生。后梦一人赠以大鱼，乃生一子，登进士为永州太守，累世丰富。若人欲求子，或求子秀孙贤者，力行放生，必能遂意。

明代吴文英平生好劝人放生为善，日久每今人讨厌。伴侣讥之曰；「您劝人为善；终究善正在於他人，又不正在於您，何必使人如斯生厌」。后来听雪禅师告之曰：「我闻经中说一人劝一人，作福两等分」。於是吴文英劝人越发负责，终其一生，没有灾厄曲折之忧。

戒杀吃斋之最高显示便是放生，吃不了素者，亦可放生积功补过。

举凡求寿求子、求安康、求聪明，欲消灾解厄，想行事顺遂，试各种法，结果不显著者，可力行放生，必能感到疾速，圆满所求。何以故?人生最重自在，众生界亦复如此，为众生摆脱自在，等于为本人如意自在，是故休休有容，到处为人便当者，无乃这亦是一种放生。

注：常人以「环（境）保（护）」之来由「激劝人们不必要放生」，说「放生是粉碎生态平衡」，这固然有几分原理，可是宿世杀业重者，就只能靠放生、建法并用，才气消灾解厄，其他办法难以代替，所以只要「放生」的慈善家盛德能顾及「环保」的规定，多放生些可保护大自然生态平衡的生物，有助於农作物生态发展的生物，遵照专家的统计认为来放生，比方：放生一些国度政令所勉力培养、庇护之稀有植物（台湾梅花鹿），少放生一些肉食性、暴虐性植物（食人鱼），还少放生一些野外求生才气不强之植物，以防止「放生」等于「放逝世」，如许又可到达「放生」目的，与此同时又兼顾及「环保」之目的，可与此同时同心同德。

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