我们正在放生过程中，由于放生，花钱买物赎命，是财布施；由于放生，取物类众生一同皈依，一同懊悔，一同念经，一同回向，是法布施；是为放生，消除物命被擒被抓，殒命前挣扎痛恨的痛苦惧怕，是无畏布施；三种布施，放生应有尽有，放生好事真的是不可名状！放生改进财气已经是众所皆知的事情了。

释教称女性为女众，有关女众的职位，常被评论辩论的例子，是“八敬法”。依“八敬法”女众不克不及自力，必需仰靠男众，不克不及和男众共住，还不克不及脱离男众太远而住；必需要请男众的长老上座，每半个月为女众说法教诫，女众不克不及直接正在尼僧中受戒，必需根据男众的证实；比丘尼虽然受戒一百年，还要星期新受比丘戒的男众。是以，到今天为止，女众正在释教当中，始终没有职位，刻别正在锡兰、缅甸、泰国等上座部的地区，甚至于不准女众成为比丘尼，只可以成为过还俗生活而没法受还俗戒的清修女。

但是今天有西方的女众插手释教的僧团以后，她们已正在大喊大叫，并且请求男女平等的权力。她们正在朝阳感觉女性没有位置，回到西方的社会，还俗的释教女性，生活的难题更多，这是一个奇异的现象。由于到西方传佛法的还是以男众为主流，男众并没有一定要鄙视女众，但是释教的传统，如何来打破，这是关键所正在。

今天正在西方的美国，有一群释教的女众，出书了一份季刊，叫《Kahawai》的杂志，它的副题是“女人取禅”（JournalofWomenanden），已出到第九卷。正在锡兰，还是有一群女众发心，出书了一种每个月通讯，称号叫做《Parappvdvwa》，副题是“NunsIsland”（尼众岛），已出到第四卷。其出刊主旨乃正在进步女性正在释教中的位置，以到达男女平等的目标。另1987年2月中旬，正在印度的佛陀伽耶，还召开了历史性的天下比丘尼大会。

1987年3月正在台湾出书的《现代》杂志第十一期，古正美博士写了〈释教取女性轻视〉专论，阐明释教的女性轻视是出于上座系化地部，比方“八敬法”和“女人有五障”，全是化地部所夸大的。所谓五障，便是女性没有能成佛、没有能为魔王、没有能为王帝释、没有能为梵王、没有能为转轮圣王。其证实晚期的群众部、统统有部及早期的大乘空系，对这类看法持有异论。属于统统有部的《佛说龙施女经》，便阻挡女人的五种阻碍说，指出《增一阿含》卷二十二及卷五十，所叙说的女人如佛的姨母大爱道、须摩提等，没有单信心十足，并且还以干女人为荣耀。空系大乘的《道行般若经》，猛烈阻挡转女身为男身尔后成佛的理论。嗣后，《维摩诘经》、《顺权便当经》、《诸佛要集经》、《阿阇贳王阿术达菩萨经》、《大净秘诀经》、《宝女所问经》、《佛说须摩提菩萨经》及《佛说无垢贤女经》等，都有申张男女无差别论的作用。

事实上，观察佛陀时期的男女观，该当由正视于根基的同等着眼，如罗汉的果位是没有分男女的，建学佛法还是男女同等的，佛说一切万物都有成佛的大概，何况是女性。所谓“佛”便是完全的摆脱者、圆满的智者和无上的济世者，男性能够保证，女性固然还没有破例。没有外，由女性的生理和心理的观察，我们没有能否定，普通女性是比普通男性来得软弱、优柔且倚赖性重些。所以为了护卫女众建道生活的平安，鼓舞女众成为空门龙众，男众该当多尽一分心力帮忙女众，但这并没有等于高压、卑视。如对大比丘尼－－佛的姨母波阇波提（即大爱道），比丘群众谁说没有敬？正在经律中提到，女性是引发比丘情欲和贪欲的本源，为了避免欲火中烧，故对比丘们说女身没有净，以女身为物件而建没有净观。这是正在建持过程中，所采的办法及预防措施，未必示意对女性的卑视。

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