放生能改变命运，这是古今考证的事实。放生的优点，诸葛长青曾经讲过良多，大师能够看看放生专辑。提示首次放生者注重，放生有两个要素，一是放生数目要多(投入要大)，二是要铁杵成针。这两个因素，是决议放生感到快慢的重要因素。请务必铭刻。

诸葛长青

这里为人人分享佛友“一月师兄”的放生改运故事，期待可以为人人以启发。

一、大放生找到高贵事情

一月师兄报告：我告诉您一个办法，能够很是敏捷的摆脱您的窘境。

那是您而今即速起头大批的放生，结果很是敏捷很是不可言宣。

但您必需大批的放，我和家人每一次碰到工作上的窘境，皆没求过人，城市大批的放生，每一次皆能办理。诸葛长青：放生感到快的要素是放生要多，连续放生吧，放生能让您命运敏捷改动。

我本来所在的是一家国营单元，厥后单元业务很少，我就出来了，很难事先，往往是投了良多简历，但是人家连一次见面的时机皆不给，厥后我还兴味索然了，以为如许下去不可。我就最先放生。

我许愿放10万个性命，求一个好一点的事情，放到第7万的时辰获得这份事情，那时全省有1000多人报名，并且也有研究生等高学历的人报名，只有五小我私家被登科，我是此中的一个，人们皆问我是凭什么干系，事实上我哪位带领还不认识，什么干系还没有。

两、佛力加持让我找到了事情

我是05年结业的大学生，05年关于本科的结业生是个劫难，很难找到好的事情，乃至很难找到事情;05年关于像我那样正在非名牌大学的功令结业生更是个劫难，由于若是没有干系靠山，险些找不到事情。结业后，冒死找，托了干系，找到个不很合适的事情。正在06年，由于我的事情极不如意，我正在5月份挑选了告退，往考司法考试，我用了几个月的工夫预备，还专门报了司考培训班，可是06年昔时的题比力偏偏，我9月份考完，11月份晓得本身没有考过。

其实正在9月份考完后，我就了解本人很难经过，可是照样抱有一些经过的空想，因而没有考完后立刻去找事情，与此同时还了解本人很难找到事情。不外，正在06年5月，我告退的前后，我就已入手下手念诵准提咒和地藏经，因为本人业障重，老是贫乏自信心，断断续续，青黄不接。正在9月考完后，因为了解本人难以经过，因而入手下手比拟努力地念地藏经和准提咒，并且根本保持食斋。

由9月到10月，我一直正在念，可是仍然感觉自身前程很暗中。正在10月26日，我做了个梦，正在梦中碰到各种阻碍，厥后，黑甜乡一转，我进入了一个寺庙，看到一名躲僧，正在梦中我的心充满了悲忿(由于赋闲，我每天带着怨天怨地的心态，还感觉自身每天念佛念咒，如何还这么痛苦，而这份痛苦还被带到了梦中)，正在梦中我顶礼了那位躲僧三拜，(好像他摸了我的头，这点记不清了)，那位躲僧对我说，汝目前有阻碍，但一个月后会处理。以后梦就醒了。梦醒后，还没正在乎。正在11月中旬，我知道了自身司法考试没有根据，我对人生的确看不到丝毫的期待，由于再找到事情，如同登天，我有已往招聘会的履历，几乎没有收我简历的单元。

2000年11月24日，我母亲的一名同砚向母亲扣问另一个同砚的德律风，母亲随便问了一下，本来一个处所缺人，母亲的同砚想帮别的阿谁同砚找事情，母亲便提到我还没事情。母亲的同砚便示意，若是他找的阿谁同砚不往，就推举我往。后果，因为需求英语，最最先要找的同砚英语水平不敷，就让我持简历往面试了。

11月27日，我口试乐成。11月28日，我正式上班。

诸葛长青：延续放生，惊天动地，必有神奇感到!要有决定信念!

不多不少，正如梦中被见告的工夫，整30天，我皆以为，神了!感激十方三世统统诸佛菩萨金刚护法!感激地躲菩萨!感激准提菩萨!以上履历纯属亲身履历，但末学决非夸耀，我的业障极重繁重，杀业，邪淫，妄言无量无边，深自羞愧，后悔不已。但写这篇文章是想报告那些对佛法思疑的人，只要向佛，向善，您不负佛，佛不负您!别的，有关念咒，有一个履历，分享为人人，那是别管那么多，别想那么多，先诚心念，统统皆是自然而然的，等念得多了，您会发明，已经非常困扰您的题目，让您非常困惑的题目，已不存在了。

三、持准提咒学业荒疏亦找到事情

1.前年结业不久我到东莞去找事情,当时为了有个落脚处,我正在大岭山镇大塘处的一条街道旁四周租了一间屋子,我天天正在其间屋子里颂经念咒以乞求我能找到一个好的事情.街道两边人来人往,吃晚饭后我常正在此街道上漫步,此处有一伙地痞流氓,他们专门正在街道旁摆地摊赌钱欺骗他人的财帛.有一次我又正在漫步,又看到他们设局哄人,一大堆人围正在那,此时有个年青打工女子正在他们一伙人的巧言下准备下赌,此时不知道路人谁存心咳嗽药一声,此女子好像意想到圈套,当即把手里的手机放入口袋,但那伙人说赌局曾经入手下手,并表示那女子把手机拿出来,此时两边争抢中,我看情况过错,我和路人都不敢去帮手,我只会习惯地念起准提咒正在内心乞求菩萨让两边停息,不久一辆警车途经,并表示不准正在此赌钱,要他们散开,就这样那女子的手机才没给抢.当警车脱离后,这伙人又入手下手摆地摊赌钱,我看到又入手下手哄人了,便又念起准提咒,一会儿,天入手下手下雨,这伙人看到下雨,没法只好散开躲雨去了。诸葛长青：佛法无边，随时感到。

2.我正在大岭山镇大塘处住时,有一次我坐正在摩托车上,经由街道处一个拐弯处,看到一伙人正在打群架,这伙人皆拿着棒子,很多过路人皆不敢过去,严重影响交通,此时我习惯地念起准提咒正在内心乞求菩萨让两边停息,没多久这伙人立刻停下来了,并正在一块协商,然后便快速散开拜别,街道又规复了交通。诸葛长青：一颗善念，惊天动地，神佛必会感到!

3.我正在大岭山镇大塘处住时,为了找事情,逐日念佛念咒,乞求菩萨让我找到一个好的事情.说起来忸捏,我正在大学时因为贪玩旷废学业,常正在网吧打游戏,正在临将结业时,我竟然有良多多少良多多少课程还没过,单补考费就让我把四年的省吃的钱用完,当时没有仅要温习浩瀚的补考课程,还要做结业设计,并且因为长时间逃课根蒂没有可,当时觉得好无望,世上似乎没有人能帮手,当时刚接触释教没有久故只会依赖地躲菩萨,没有依赖他还能靠谁呢!正在厥后的补考中根本皆满是60分过关的,正在结业设计辩论真是要有多巧就有多巧,熟我课题的那位教师正在我辩论那天有事没有能来,别的教师又没有熟悉我的课题,故便仓促让我通过了.因为结业后我得找事情,便到了东莞大岭山镇大塘,我常去人才市场但从来没有敢投简历,因为我旷废学业故什么皆没有会,所以我租正在我的那间屋子内念佛念咒,并立誓我要背诵出两部经,以乞求我能找到一家我能干事的公司,也要求是一家信佛人开的公司.三个月后我正在人才市场斗胆勇敢投了一份简历,返来后用占察轮获得明白的回复,没多久那家公司任命我了,我到那家公司后发明它是一家大公司,第一天上班我的主管对我说,此家公司初一和十五食堂只有素菜,因为老板和其妻子是释教徒.正在之后的几个月里,正在我老板亲自培训下我已学会良多器械,是以我大家生存能力比之前大大提高.此刻我已跳槽了,我觉得很对没有起我的老板。

祝福我老板买卖越来越好!

南无阿弥陀佛!

南无阿弥陀佛!

南无阿弥陀佛!

诸葛长青：佛友“一月师兄”的放生改运故事，再次告知世人，延续放生、多多放生，必然会混应滥应!放生者，必会有极大福报!放生吧，放生让您感觉不可名状的人生!

此文如有错谬，我皆懊悔，如有好事，普皆回向，愿共建善法，得大自在!

净宗十三祖印光大家，平生发扬净土，普利群机。由《印光法师文钞》中，我们看到，大家平生竭力发起戒杀护生、茹素念经。大家正在《文钞》中，由各个角度论述戒杀护生的重要性，既阐发了儒教忠恕为怀、民胞物与、仁民爱物的精力，又论述了释教三世因果、六趣轮回的原形。大家指出，放生的意义正在于发起爱生护生的精力，茹素才是基础。假如普劝民众茹素，则成为一种广泛的大放生。

放生一事，以发起戒杀护生为本。凡是入会者，俱宜茹素，方能够茹素之好处，取统统人说。纵没有能够人各允从，而人以贵会诸公，皆盛德正人，实施茹素，自然潜移密化，悉皆没有杀生，没有食肉矣。若仿照照旧食肉，放生之好事，亦没有可名状，但本人所行，尚自抵牾，尚没有能够依慈祥忠恕之道而实施，况欲令见闻者潜移密化乎。（《增广印光法师文钞》卷两《取泉州大同放生会书》）

须知放生一事，实为建议同人，普护物命之最胜善心。企其体恤放之之意，中央恻然，没有忍食啖。既没有食啖，则捕者便息。庶水陆空行统统物类，自由飞走泅水于自所行境，则成没有放之普放。非所谓以世界而为池乎。纵没有强人各如是，而一人没有忍食肉，则无量水陆性命，得免屠杀，况没有止一人乎。（《增广印光法师文钞》卷两《南浔极乐寺重建放生池疏》）

放生一事，原为感发同人戒杀护生之心，执行本身怜悯不忍之念罢了。世人多矣，心行各别，纵不克不及齐皆打动，即打动一人，彼一人平生，即少杀若干性命，况不止一人乎。（《印光法师文钞续编》卷一《复愚僧居士书》）

买物放生，取布施同。但当以劝人戒杀茹素，护惜物命为事，则没有费财帛，没有招多捕，其好事甚大。（《印光法师文钞续编》卷一《复念经居士书》）

凡是夫有福，必制杀业，既制杀业，难逃杀报。况有福之人，不止制一杀业。然则求福之人，乃为自他求祸还。学佛之人，弗成不知道此义。德明，邀人人念观音，人各十万，放生一百万，以祈消灭杀劫，此亦莫大之好事还。然观音当毕生常念，凡是入会者，各各戒杀食斋，方是完全门径。不然，本日出钱买些生放，日日买生自尽，或买于杀而卖者之家，仍是一暴百冷，何能消自他之宿现杀业乎。放生，乃发起戒杀食斋之法耳。若不注重于戒杀食斋，则所放者有限，所杀者无限矣。（《印光法师文钞续编》卷一《复战德克居士书两》）

盗谓放生，原为发起戒杀食斋，人若终生食斋，便成没有放之大放矣。今将宋黄山谷居士，戒食肉诗录之，以期大师于食肉时，再三思之，必有没有忍食，取没有敢食之心，勃然而兴。诗曰：我肉众生肉，名殊体没有殊。本是一种性，只求别形躯。苦恼由他受，肥甘为我需。莫教阎君断，自揣应何如。（《印光法师文钞续编》卷两《晒台山国清寺创开放生池碑记》）

又生亦不成乱放。然欲一一如法，实难保证。是宜竭力发起戒杀食斋，觉得基础办理之法。（《印光法师文钞三编》卷一《复罗智声居士书一》）

放生之举，事虽为生，意实为人。人若止杀，则固用没有着此种作为。然人食肉之心愈盛，没有设此举，长年累月，将举非洲之蛮横举动，遍行于世。可没有预为设法，令彼嗜杀嗜肉之人，同生严于律己之诫乎。（《印光法师文钞三编》卷一《复罗智声居士书一》）

放生一事，以发起戒杀护生为本。凡是入会者，俱宜食斋，方能够食斋之长处，取统统人说。《增广印光法师文钞》卷两（《取泉州大同放生会书》）

所言放生会之措施，足见慈心毅力。必需借此以普劝统统人戒杀护生，茹素念经，方为大放生。并自身同伦，通皆放之于莲池法海中，俾永离存亡苦，常享真常乐，方为放生之一大后果耳。（《印光法师文钞三编》卷一《复周子秀居士书》）

欲生净土，当以食斋念经，戒杀护生为本。由宿世之杀业，感遇此之杀劫。今则以清净身口意之三业，再加以信愿行之三法，则取谢天谢地洪誓大愿相应。及至临终，决意仗佛之慈力，接引往生。其为好处，非笔舌所能宣说。（《印光法师文钞三编》卷两《复慧溥居士书》）

恶业当中，唯杀最多，唯杀最惨。欲得世道安定，群众安泰。必需人人戒杀护生，茹素念经。方为基础处理之论。（《印光法师文钞三编》卷两《复沈授人居士书》）

今晨黄涵之对余曰，圆瑛法师言，道场快要圆满，于圆满日，进行放生，于十六日，说三回五戒，祈为群众宣说放生受回戒之粗心，俾各人同发利人利物之心，故没有得没有为宣说还。本法会原为护国息灾，若推究灾之来因，多由杀生而起。欲止杀业，须由戒杀食斋护惜物命，及买放物命而起。各人各须发心，护惜物命。欲知世上兵器劫，但听屠门三更声，此语当奉为箴铭，力加小心。盖放生之意义，等于使各人发心护生，自身放生，固然没有再杀生，即己没有放生，看到别人放生，抑又何忍杀生。如大家能护惜生物，没有加摧残，则杀劫可消，而国运可转矣。但世人，尚有一面出资放生，一面仍照旧杀生吃肉，如斯，虽然有放生之小好事，何能敌杀生之大罪恶乎。现本会定于圆满日进行放生，愿诸位发心捐助，自利利物，好事咄咄怪事。（《印光法师文钞三编》卷四《上海护国息灾法会法语》）

最近放生者，多多不得不其道，名曰放生，实无放生之益。以张名揭晓，令捕生者多捕，以故光毫不同意活期放生。西湖，若不是不知道事件者，发起复放生池，何至冤枉花万数千元净资，犹令若干性命，得莫救之灾。切愿认真劝人戒杀食斋，较此劝人集资放生，仿照照旧吃肉，了无所减者，长处多多还。（《印光法师文钞三编补》《复骆季和居士函》）

光以劝人茹素，为真放生。（《印光法师文钞三编》卷两《复邬崇音居士书》）

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