答：任何一个有性命的个别，均好生怕逝世，自有其求生的本能。损伤的牲畜还是性命，放於田野自有其求生之道，若没有幸逝世亡，还逝世於大自然中，远胜於被宰杀煎烤而逝世吧!再换一个角度想，假如您今天是受伤残废的物类，有些人想救您，但却一旁有些人阻止说救还未必会活，您痛恨没有痛恨？说这类话的人要当心，阻止人们放生就等於杀生，劝君万万没有要无端指责，阻止他人放生的善举。

问：失慎杀了蚊虫是不是有不对？

阿姜查答：戒律和品德是修行的基石，但没有可盲目地固执条则。关于没有杀生或持其他的戒条，主要的是其效果，对自身的内心要一清二白。毋需过分忧虑比丘的戒律，若善加护持是有益修行的，但有些出家人竟老忧虑那些噜苏的条则而寝寤没有安。戒条没有是要成为承当的。我们这里的修行，戒律是个底子，好的戒律加上梵衲行，然后亲自力行。关于良多辅佐戒律和二百二十七条戒皆能了然于心，仔细遵照，会有莫大的好处。戒律使我们的生活俭朴。没有要对行持戒律有困惑以防思虑纷飞，只要纯真地维持警觉。戒律使群众协调相处，使僧团顺遂运作，由表面看来大家所浮现的皆同等。戒律和品德是进入定慧的垫脚石。我们善持比丘戒和梵衲行，束缚自身的生活俭朴，限定小我私家拥有的物品。

因此在这个道场里，我们完整推行佛陀的教法：往恶向善，生活简朴，仅足以保持根本的需求，净化心里。还便是，云端梵学，不管行、住、坐、卧，不管什么姿态，都要留意考察本身的身心，都要认识本身。

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