他的怙恃平生都以屠羊为生，眼中只看得到宰羊所得的好处，怎么说还没有愿意摒弃这个赢利的行业。两个人没有能了解孩子的请求，便商讨出一个奇策──无论如何肯定要让孩子有勇气持刀杀羊。因而他们将孩子和一头羊、一把芒刃，一同关在屋中，并吓唬孩子：“假如您没有杀了羊，就让您没法出来见到天日，还没有让您吃任何东西!”

被怙恃关在屋内的孩子，看著这头茫然无助的羊，再看看一旁的刀，想著：“我若是杀了这只羊，未来肯定毕生都要处置杀生的行业。这是多么暴虐的事，我岂能为了本身，而戕害这一些无辜的性命?”因而便拿刀完毕本身的性命，期待藉由本身的捐躯，能让怙恃有所醒悟，今后停滞屠戮的行业。而这孩子还因捐躯护生的善行，死后即得生天的善果。

杀生，是指成心隔绝有情之性命。众生皆珍惜自身的性命，小至蜎飞蠕动的虫蚁，还一样怕惧殒命。佛菩萨辅导我们应以慈祥心，对等看待一切万物。没有杀生，等于恭敬一切万物的慈祥、对等心。而佛法发起茹素的缘故原由，就在这里念没有忍众生受苦的慈心。

古德有偈云：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平;欲知世上兵器劫，但听屠门半夜声。”可知人间的兵器烽火，众生蒙受狼烟四起的无情杀劫，全是因为杀业所形成。人取植物持续地互杀，相互存亡展转于六道之间，生而又逝世，逝世而又生，永无休止。有一次寒山大家颠末一个乡村，一户人家正好在结婚。其时这户人家中大庭广众，主人杀鸡宰羊宴请来宾，客人们吃得正欢乐时，寒山大家却于门前放声大哭。主人问他为何饮泣?寒山大家便念了一首偈子：“六趣轮回苦，孙子娶祖母，牛羊为上座，六亲锅内煮”，来表达众生无始以来相互食啖屠杀的悲凉。

《楞严经》有云：“以人食羊，羊逝世为人，人逝世为羊。如是以致十生之类，逝世逝世生生，互来相啖，恶业俱生，穷将来际。”“汝负我命，我还汝债，所以人缘，经百千劫，常在存亡。”可见六道众生实可悲，不了解人缘果报的原理，而频频地胡为妄作。若能邃晓一切万物都与我们有亲眷的干系，全是我们世世代代的怙恃，如何忍心往戕害他们呢?

孟子云：“正人之于禽兽还，见其生，不忍见其逝世;闻其声，不忍食其肉，是以正人远庖厨还。”想一想一只植物临逝世之前的号啕哀叫，内心是多么哀痛无助!《梵网经》云：“若佛子，故食肉，统统肉不得不食，夫食肉者，断大慈善佛性种子，统统万物见而舍去，是故统统菩萨不得不食统统万物肉，食肉得无量罪。”基于慈善心，护念这一些植物的苦，晓得众生都有佛性，有那样的正知正见而发心食斋，便是慈善。更进一步，连一只蚂蚁、蚊子都不忍心损害，积极地护生、放生，便是真正的慈善心、同等心。《锡林郭勒盟菩萨偈》云：“劝君勤放生，终久得锡林郭勒盟，若发菩提心，浩劫天须救。”建行人发菩提心，行“上求佛道，下化众生”的菩萨行，长养慈善心是最主要的前轻易。

高英杰最贵的一次花了两千多元，放生一只巨蜥由七八岁最先，只要见到有些人销售野生植物，他皆市买来放生。巨蜥、变色龙、天鹅、野猫、蛇、猫头鹰，皆曾被他由植物商人手中救出，放归自然……昨日，一位热情阅读者拨打本报社区热线，引见小店区行进社区27岁住民高英杰的爱护植物的故事。本日，记者见到了高英杰。“我便是看不下去植物们被销售到饭馆里，成为人们餐桌上的鲜味。”高英杰说，他头几天刚由河北出差返来，就放生了一只捡到的小刺猬，虽然又用钱又费工夫，但看到心爱的小刺猬快乐地奔向草地，他尤其努力。“我七八岁那年，有一次娘舅带回一只猫头鹰，我很喜欢。但是半个月今后，它不晓得怎样就掉到井里淹死了，我为此难过了好几天。”高英杰说，由那时起，他就意想到野生植物应当属于大自然，人类不克不及损害它们或危害它们的生活环境。没过多久，他看到一家饭馆拴着一只猫头鹰，就花两百多元买下来放生了。“那便是我攒了好几个月的零用钱，可我以为能让不幸的猫头鹰回到大自然，花再多的钱还值得。”高英杰说，今后他只要看到有些人销售野生植物，就会用钱把它买返来，再去田野放生。“小学时我会约同学们凑钱买，中学后基本上皆用本人的零用钱。现正在我事情曾三四年了，经济独立了，却遗憾地发明很多植物濒临灭绝，想做再多还来不及了。”提及这一些，高英杰的眼神里充斥无奈和难过。之前正在云南故乡时，高英杰几近每月皆市放生几只小植物，最贵的一只是巨蜥。那时卖巨蜥的商人还尤其不愿意，说卖到饭馆必定很受接待，高英杰劝说了好半天，才花两千多元由商人手中买到。“能救一只是一只，我前几年由饭馆里花三百多元买回一只变色龙。”高英杰说，他还救了很多有伤病的野生植物。客岁他回故乡时，碰上一只猫头鹰被猎捕者打伤了同党，躺正在地上淹淹一息，他就带回家，上药、买瘦肉为猫头鹰补身子，过了两个月，将康复的猫头鹰放回田野。现正在，高英杰曾放生了百余只植物，包孕正在太原救过的八哥、乌龟、刺猬。高英杰说，今后，他只要看到被捕的野生植物，还会绝不犹豫地买回放生。（稿源：山西新闻网）

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