预知宿世因，此生受者是；预知下世果，此生干者是

假如您碰着一个雨天，很大的雨，最要命的是您没有伞，您会怎么了，是勉力奔驰？照旧散步雨中？这让我想起了一个表面上很有哲理的故事：有两个人正在街上闲逛，倏忽天空下起了大雨，个中一个路人甲拔腿就跑，而路人乙却不为所动，照旧对峙本来的步伐，路人甲非常猎奇的问：您为何不跑呢？他回答说：为何要跑，岂非前面就没有雨了吗？既然全是正在雨中，我又为何要挥霍气力往跑呢？路人甲无言以对。

设身处地，您会是谁，是尽力奔驰的路人甲？照样淡定如初的路人乙？他们两是谁错了？实在他们都没有错，他们独一不一样的只不过是人生的立场不一样罢了，实在人生并没有对错，每一步全是自身的挑选，还会带来相应的后果，而不一样之处便是在于，我们要为我们自身导致的后果卖力罢了，而这个后果便是我们的不一样的人生。

路人甲的人生相对是对照紧密，他最终的后果也许还是满身湿透，和路人乙没有区分，但不一样是他起劲往争取了，他还也许会获得更好的后果，那是衣服只是湿了一点，还能够持续穿，还不影响他一般的社交流动；而路人乙的人生态度就显得悲观和出错很多了，他对不起劲奔驰的后果了然入怀，可是他挑选了接受，您等候什么样的后果，您就会获得，您的心便是您想要的，所以路人乙湿身的也许性事百分之百，他没有任何挑选的余地。这便是他们的不一样，路人甲也有机遇，路人乙命里注定了悲剧，您以为您又是谁呢？

奔驰的路人甲意味着：没有忏悔，没有诉苦，大胆的面临，接受挑衅，努力争取，无私无畏，心中充斥抱负，对人生充斥希望，理解为本人发明机遇，积极主动。

缓步的路人乙意味着：悲观被动，回避挑衅，未战先输，谦让让步，损失时机，一眼能够看到头的人生，低声下气，安于一隅等。

人生之所以存在不一样，是因为我们的设法主意不一样，是因为我们对时机和挑衅的界说不一样，是挑选英勇的面临，照样挑选悲观的回避，就成果来讲，我们不敢绝对的推断，然则这两种生活却报告我们一个很邃晓的原理，第一种人也有期待，第二种人却只剩下心寒。

佛说：预知宿世因，此生受者是；预知下世果，此生干者是

您本日获得的生活和造诣，便是您昨天起劲的成果；您明日想要的生活和造诣，本日的起劲和朝上进步便是他们的决定因素。这便是佛家常说的种瓜得瓜，种豆得豆，天理循环。

正在现实生活中，绝大多数人如你我一样，全是没有伞却恰好碰着大雨的孩子，我们都很平常，一如我们的怙恃一样，平常到这个天下几乎觉得不到我们的存正在，那不论是我们低调，反而是我们没有高调的本钱。

我们的老爸是不是李嘉诚，还是不是李刚，更是不是TM的托塔李天王，我们只是一个寻常生活中的张王赵李，一般来讲，老天爷对我们这一些P民老是刻其它“照应”，我们正在人生的路上遇到的雨皆会比他人大一些，而良多牛逼过来的人报告我们说这是老天爷正在磨练我们，叫做：“天降大任于虽然还，必先苦其心志，劳其筋骨，饥其体肤，空匮其身……”，因而我们还很喜悦的往欢迎每一次挑衅，往接受每个让我们死往活来，朝思暮想的磨练，一次又一次，乐成、失利如影相随，泪水和汗水交叉领会，是不是我们没有挑选，只是我们挑选了一条更难的的路，没有伞的孩子，我们挑选了勉力奔驰。

我们没有傲人的学历，更没有显赫的职业后台，就连供职过的企业还没有过是没有入流的小作坊，我们没有那些动没有动就中英文皆往外蹦的装B，我们更没有那些成天扛个笔记本电脑处处为他人放PPT的瞎屁，我们的天天皆过得很平常，可是我们正在向着没有平常而尽力。

有些人告诉我说：人生要学会知足，可是不必要容易知足。

满意的人生会让我们体会到什么是幸运，什么东西才值得我们至心的往爱惜；而不满意会报告我们，实际我们还能够做得更好，我们还能够更进一步，或许我们另有更大的机遇，一如果在雨中奔驰的孩子，我们的满意是我们最少还能够奔驰，这比起良多坐轮椅的人来讲，无疑是世界上最幸运的事情了，然则我们不必要满意于此，我们更期望有本身的一片晴空，我们起劲的向前奔驰，奔向那片自在的天空。

奔驰不单是一种本领，更是一种立场，决议您人生高度的立场。

开释被拯救物类人命,便是放生,这件事上只要您第一念是慈善,就不会有不对。很多放生小我大概小组由于东西、人缘、工夫、场所等各种违缘停滞,不可以顺遂的开展大概所购众生不可以全数成活,虽然表面上是放生形成,然则事实上物命存亡皆受制于因果,假如放生上竭力做了,物命照旧有殒命,那是人缘而至,不用惭愧。即使如此殒命,还比人类杀剐烹煮等严刑要强,听说物命总要到被消化后,痛苦方无。所以哄骗佛法便利门,拯救物类使其少受强烈痛苦,做了很大的赞助且为他们念诵仪轨好事是不行小视的,经中说过,一念宝胜佛名十千大鱼瞬间离苦得生天界,对其从此,念诵放生仪轨、使用过摆脱、洒甘露水,这一些加持,都有极端深远好处,因而,放生者若有慈善心摄持,无有不对。我们放生不该老是存眷任何相上的事情,以三轮体空摄持放生,以无所求心放生,以放生心放生,如我们放生是为了什么,终究意义上都不如心内清净,无所求的放生好事大。由于有所求犹如买卖一样,用我们的款项、工夫、贪婪来调换好事,调换想要的东西,已失去了造就慈善心,放生的实在意义还就随着消散了。我们放生根据拯救物命,而助缘学佛的资粮、修道的动力。如许的殊胜便利之秘诀,请人人不行轻忽。假如众生对等,只成为口头上的顺口溜,而事实上不肯意为众生的摆脱捐躯本身的任何,照旧很是遗憾的事情。假如我们放下这统统,精进的列入放生,便是慈善心生起的起头。假如我们实在的生起慈善心,没有妄图,没有分离、没有好事的固执,统统为了众生摆脱而力行放生,我们的心就可以实在的取上师三宝相应!

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