人生之苦说不克不及尽佛法能使人离苦得乐

要说佛法能使人离苦得乐，先来阐明苦，迫末路身心，使人们不得不安稳谓之苦。人间苦事无量，如三苦、八苦、十苦、百苦……说不可以尽。

单举现世所受的三灾，和死后所堕之三途苦报来讲，所谓三灾：一、饥荒，两、兵器，三、瘟疫，此为苦果，果必由因而成。毕竟这一些苦从何而来?乃由吾人之贪嗔痴三毒做出杀匪淫三恶业，此为惑苦之恶因，即由贪制匪业的招饥荒灾;由嗔制杀业，即感兵刀灾;由痴制淫业之感瘟疫灾，此为现世所受之苦。尚且好杀、偷窃、淫乱之人，还要受社会之讨厌，人群之歧视，与此同时更要受功令的制裁。

其次，由悭贪故随业而堕饿鬼;由嗔恨故随业而堕天堂;由愚痴故随业而堕牲畜，此死后所受之苦。

其他如《地藏经》所说：多贪众生则受贫困痛楚报;多嗔众生则受漂亮癃残报;多痴众生则受顽呆蒙昧报。或因贪——好匪，遂堕山猪、老鼠之类，依贪习惯所感故。因嗔--好杀，而堕虎狼、蛇蝎之类，依嗔恨习惯所感故。因痴--好淫，即堕鸳鸯、雀鸽之类，依淫习惯所感故。

您看这称苦不苦呢?人们假如宁愿吃受，视为非闭主要的事，那就无话可说。如或否则，有急求摆脱的需要，那不管何人都要赶忙来信梵学佛，由于佛法能使人离苦得乐故。当用多么佛法往离开它——苦?讲起佛法，它的范畴很恢弘，内容很丰硕，就经律论的传译，和我国历代祖师的著作，结集成为一大藏经，已经有数万卷之多。虽然如是，但统起来讲，其中所明，宗要不出戒定慧三学，此为佛法之三大大纲，修学佛法者，当向此勤奋朝上进步。

依戒学实修能够对治悭贪，贪婪一灭则不制匪业，恶因既灭，苦果自亡，则不受饥荒、贫苦，或堕饿鬼等之苦报。依定学实修止观，能够对治嗔恨，嗔心一灭，则不制杀业，因而那有兵器或堕天堂等之苦报。依慧学学习，能够对治痴昧，痴心一灭，则不制淫业，因而自然不受瘟疫或堕牲口等之苦报。这便是佛法能使人离苦的良策。

至于得乐，限于时候干系，此刻简朴而言，学佛人能严持戒律，则能常得清净肃静之乐(没有毁犯身口意三业，自然清净肃静);可以精修定学，自然常得摆脱自由之乐(没有被尘境动摇，自然摆脱自由);能广求慧学，则能常得理达心安之乐(有伶俐故，自然理达心安)，这照样小事，能实在的按照三学实修，以致毕竟成佛，获到常乐我净的殊胜妙乐。

上来所说，佛法能使人离苦得乐，便是这类原理，玆再来讲几句增补话：如能朴拙皈依三宝，也是能够离苦得乐。

皈依佛，佛是觉义，觉则不迷——无痴，因而则不制淫业，自无瘟疫，或堕牲畜等苦报，永能常得身心觉照乐。

皈依法，法是公平义。公平则不贪(公平则无私欲)，因而则不制匪业，自无饥荒，或堕饿鬼等之苦报，得能常恒身心如法乐。

皈依僧，僧是和合义，和则没有嗔，因而则没有制杀业，自无兵器，或堕虎狼等苦报，还能常得身心协调乐。所以经云：皈依三宝故，没有堕三途苦，还便是这意义。

各人有无期望离苦得乐?如果有的话，那末，还没有皈依学佛的，当赶快来皈依三宝，修学佛法为安家立业之善道。

我这里就讲一个公案，您想要长命，就不必要制杀业。

摘自《太上感到篇汇编》(第一六六集)黄柏霖警官主讲

标签：