谢天谢地。放生只要恳切，感到就会太多太多。
放生的善根非常大，由于统统恶业傍边，杀生的罪业最重；统统善业傍边，放生的善根最大。放生的好事莫名其妙，在这我们讲十种好事。
一、无兵器劫。兵器劫便是战役、战乱。佛正在经中有许多如许的预言：到终法期间，会有许多灾难。泛起疾病劫，根据瘟疫会逝世许多人；泛起兵器劫，根据战役会逝世许多人；泛起饥馑劫，饥馑期间会逝世许多人。最终根本没剩多少人，这个时分会泛起弥勒菩萨的化身。佛正在两千五百年前就有预言，终法期间会不断泛起这一些灾害。我们经由考察取相识，战役、瘟疫和饥馑等这一些灾难都将会产生。如果您能如理如法地放生，就能够免遭这类灾害。
两、集诸祥瑞。如果您没有贪欲，没有自私，没有辨别，没有固执，日夜六时全是祥瑞的。没有清净是本人的业障，没有祥瑞是本人的辨别。如果您具有伶俐和修行，到处是祥瑞，事事是祥瑞。
三、长命康健。杀生的果报是夭折多病。人皆嫌死、嫌有病，处处找营养补身体，弄来弄往把身体皆弄坏了。夭折多病是杀生的果报，心不康健，身体就不会康健。作为学佛人，要好好修炼本身的心态，好好掌控本身的心态，一切皆OK了，自然就康健长命了。学佛人就要坚信因果，如果想改变命运，就从因地入手。懊悔往昔所制的恶业，尤其是懊悔杀业，尽量地往敬服自他的性命，这叫断恶积德。断恶积德，因改变了，果就改变了，命运自然就改变了。这是佛讲的伶俐，所以不必要再愚痴了。
四、多子宜男。这里讲的是心想事成。旧社会的时分，皆盼望家里有良多小孩子，而且皆是男孩。之前是男尊女卑，所以按照那时众生的需求而讲。您盼望家里有良多孩子，能够实现；盼望皆是男孩儿，还能够实现。此刻没有一样了，没有必要多，一个就够了。如果您能如理如法地放生、干善事，就能够心想事成，想有孩子就有孩子，没有想有孩子就能够够没有孩子；盼望有男孩就有男孩，盼望有女生就有女生。
五、诸佛欢乐。这点很主要。此刻的人根本就没有这个企求，佛欢乐没有欢乐无所谓，尽管本人，本人做什么和佛没有太大的干系，这类心态是毛病的。喜好佛、喜好佛的好事，这是统统成绩的滥觞。由于您喜好佛，喜好佛所具有的好事，这是动力。“让诸佛欢乐”，我们看到这里，内心感觉非分特别殊胜。能让佛欢乐，这是多好的事啊！您如理如法地放生，就能让佛欢乐。真正让佛欢乐，便是放下我执的时分，便是和佛相应的时分。
六、物类戴德。“物类”是指我们放生的这一些众生。无论是牦牛、鱼，仍是鸟等，城市戴德。实正在，放生的时辰不可以求回报、求果报。“这一些众生一定会戴德我，因为支付了这么多人力和财力。”“我支付这么多，拿这么多钱，如许辛劳，不顾安危地往挽救它们的性命，我了不得，我好处了它们，救度了它们。”这类心态是毛病的。那些众生正在屠宰场里，正在屠刀下，几分钟、几秒钟就要脱离这个天下，就要葬送本人贵重的性命，我们把它们挽救出来了。然则我以为，这是该当的。因为从无始劫以来到现正在，它们无数次地挽救过我们的性命，无数次地好处过我们。本日，因为宿世的缘分，我们能挽救它们，这就算是少量酬谢它们的恩义，根本就没什么可自豪的。因果是不虚的。虽然我们不求回报，不求戴德，然则众生自然就戴德了。
七、无诸劫难。没有消蒙受劫难。都说世界末日快到了，然后就到处跑。中国的跑到外洋往了，外洋的跑到中国来了。如果劫难真正来了，能逃得掉吗？作为一个学佛建行人，没有消回避。该来的必定会来，没有该来的没有会来。来就来，统统自自然然，缘来缘往，缘聚缘散，很正常。活的安泰，逝世的安宁，这叫摆脱。为何非要找这一些苦恼，找这一些痛苦呢？为何非要别离、固执这一些呢？跑啊，跑啊，希望您能跑掉，能回避得了。
八、得生天上。如理如法地放生能够升天。这里讲的是福报。正在六道里，天人的福报最大，所以拿这个来作比方，人间的统统福报皆当下具足。昨天我讲出离心和菩提心，没有能贪欲人间，没有能假公济私，很多人大概没有爱听。您没有贪欲、没有自私地往放生，人天的统统安泰、统统福报皆当下具足。修行没有可思议，福报是油然而生的，您想躲还躲没有掉。看那些人间人，成天当牛做马，奔走忙碌地求这一些人间的福报，为了一点点长处巧立名目，极度辛劳。我们没有消那样！我之前讲过那样一句话：“天上会掉馅饼的。”“那我是没有是什么皆没有消干了，还没有必要工作了，每天念梵学佛？”什么叫学佛，什么叫修行？便是尽责任、尽义务，了缘清偿。您只想正在那怠惰，占便宜，这类心态是毛病的，这没有叫学佛，没有叫修行。
九、诸恶祛除。放生还是消业。现正在很多人感觉：“放生是不是真正的修行，只是一个支分和助缘。我正在屋里、正在佛堂里打坐叫修行。到河畔放生哪是修行？”如果您如理如法地放生，只经由过程放生，还能清除统统业障、罪障，福德、伶俐、觉性能圆满。放生还能够四序舒适，特别于危险时期，这尤为重要。这里讲的是因和果。恶有因，还是有果，经由过程放生，恶因恶果都能祛除。
十、生生不息，善心相感。正似子孙世代相传，永久安享福寿。如理如法地放生，世世代代的题目还能处理，我们这边有许多那样的情形，干善事的人，世世代代没有一个是制恶业的，没有一个是毁坏社会或损害别人的，世世代代都能发扬正法，都能好处众生。
所以人人要晓畅，放生的好事好处非常大。可是我们不可以求这一些好事和好处，不求的时分才有这一些好事和好处。
既然那样说，为何还要讲这一些好事和好处呢？就为了让我们对放生这件事生欢乐心，只管往放生。想要各人皆依佛的教诲往做，依佛的聪明往做，那样才是最毕竟的，才是圆满的，才会获得凶多吉少的好事和好处。
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