放生能改变命运，这是古今考证的事实。放生的益处，诸葛长青已讲过良多，人人能够看看放生专辑。提示首次放生者注重，放生有两个要素，一是放生数目要多(投入要大)，二是要铁杵成针。这两个因素，是决意放生感到快慢的重要因素。请务必铭刻。
诸葛长青
这里为各人分享佛友“一月师兄”的放生改运故事，盼望可以为各人以启示。
一、大放生找到高贵事情
一月师兄报告：我告诉您一个要领，能够十分疾速的摆脱您的窘境。
那是您如今立时开端大批的放生，结果异常敏捷异常凶多吉少。
但您必需大批的放，我和家人每一次碰到工作上的窘境，皆没求过人，城市大批的放生，每一次皆能处理。诸葛长青：放生感到快的要素是放生要多，连续放生吧，放生能让您命运敏捷改动。
我本来所在的是一家国营单元，厥后单元业务很少，我就出来了，很难其时，往往是投了许多简历，但是人家连一次见面的机遇皆不给，厥后我还垂头丧气了，感觉如许下去不可。我就最先放生。
我许愿放10万个性命，求一个好一点的事情，放到第7万的时分获得这份事情，事先全省有1000多人报名，并且还有研究生等高学历的人报名，只有五小我私家被登科，我是个中的一个，人们皆问我是凭什么干系，事实上我哪位辅导还不认识，什么干系还没有。
两、佛力加持让我找到了事情
我是05年结业的大学生，05年关于本科的结业生是个劫难，很难找到好的事情，乃至很难找到事情;05年关于像我如许正在非名牌大学的执法结业生更是个劫难，由于假如没有干系布景，险些找不到事情。结业后，冒死找，托了干系，找到个不很合适的事情。正在06年，由于我的事情极不如意，我正在5月份挑选了告退，往考司法考试，我用了几个月的时候预备，还专门报了司考培训班，然则06年昔时的题比拟偏偏，我9月份考完，11月份了解自身没有考过。
其实正在9月份考完后，我就了解本身很难经过，然则照样抱有一些经过的空想，是以没有考完后立刻去找事情，与此同时还了解本身很难找到事情。不外，正在06年5月，我告退的前后，我就曾经起头念诵准提咒和地藏经，因为本身业障重，老是贫乏决定信念，断断续续，青黄不接。正在9月考完后，因为了解本身难以经过，是以起头比拟努力地念地藏经和准提咒，并且根本保持茹素。
由9月到10月，我一直正在念，然则仍然以为本身前程很暗中。正在10月26日，我做了个梦，正在梦中碰到各种停滞，厥后，梦乡一转，我进入了一个寺庙，看到一名躲僧，正在梦中我的心充满了悲忿(由于赋闲，我每天带着怨天怨地的心态，还以为本身每天念佛念咒，如何还这么痛苦，而这份痛苦还被带到了梦中)，正在梦中我顶礼了那位躲僧三拜，(好像他摸了我的头，这点记不清了)，那位躲僧对我说，汝目前有停滞，但一个月后会办理。以后梦就醒了。梦醒后，还没正在乎。正在11月中旬，我知道了本身司法考试没有根据，我对人生的确看不到丝毫的期望，由于再找到事情，如同登天，我有已往招聘会的阅历，几乎没有收我简历的单元。
2000年11月24日，我母亲的一名同窗向母亲讯问另一个同窗的德律风，母亲随便问了一下，本来一个中央缺人，母亲的同窗想帮别的阿谁同窗找事情，母亲便提到我还没事情。母亲的同窗便示意，假如他找的阿谁同窗不往，就引荐我往。后果，因为需求英语，最最先要找的同窗英语水平不敷，就让我持简历往面试了。
11月27日，我口试胜利。11月28日，我正式上班。
诸葛长青：连续放生，惊天动地，必有神奇感到!要有决心信念!
不多不少，正如梦中被告诉的时候，整30天，我皆以为，神了!谢谢十方三世统统诸佛菩萨金刚护法!谢谢地躲菩萨!谢谢准提菩萨!以上阅历纯属亲身阅历，但末学决非夸耀，我的业障极重繁重，杀业，邪淫，妄言无量无边，深自忸捏，懊悔不已。但写这篇文章是想告诉那些对佛法思疑的人，只要向佛，向善，您不负佛，佛不负您!别的，有关念咒，有一个履历，分享为大师，那是别管那么多，别想那么多，先诚心念，统统皆是自然而然的，等念得多了，您会发明，曾非常困扰您的题目，让您非常迷惑的题目，已不存在了。
三、持准提咒学业疏弃亦找到事情
1.前年卒业不久我到东莞去找事情,当时为了有个落脚处,我正在大岭山镇大塘处的一条街道旁四周租了一间屋子,我天天正在其间屋子里颂经念咒以乞求我能找到一个好的事情.街道双方人来人往,吃晚饭后我常正在此街道上漫步,此处有一伙地痞流氓,他们专门正在街道旁摆地摊打赌欺骗他人的财帛.有一次我又正在漫步,又看到他们设局哄人,一大堆人围正在那,此时有个年青打工女子正在他们一伙人的巧言下准备下赌,此时不知道路人谁成心咳嗽药一声,此女子好像意想到圈套,立刻把手里的手机放入口袋,但那伙人说赌局曾经开端,并表示那女子把手机拿出来,此时双方争抢中,我看情况舛讹,我和路人都不敢去帮助,我只会习惯地念起准提咒正在内心乞求菩萨让双方停息,不久一辆警车途经,并表示不准正在此打赌,要他们散开,就这样那女子的手机才没给抢.当警车脱离后,这伙人又开端摆地摊打赌,我看到又开端哄人了,便又念起准提咒,一会儿,天开端下雨,这伙人看到下雨,没法只好散开躲雨去了。诸葛长青：佛法无边，随时感到。
2.我正在大岭山镇大塘处住时,有一次我坐正在摩托车上,颠末街道处一个拐弯处,看到一伙人正在打群架,这伙人皆拿着棒子,很多过路人皆不敢过去,严重影响交通,此时我习惯地念起准提咒正在内心乞求菩萨让两边停息,没多久这伙人当即停下来了,并正在一块协商,然后便快速散开拜别,街道又规复了交通。诸葛长青：一颗善念，惊天动地，神佛必会感到!
3.我正在大岭山镇大塘处住时,为了找事情,逐日念佛念咒,乞求菩萨让我找到一个好的事情.说起来忸捏,我正在大学时由于贪玩荒疏学业,常正在网吧打游戏,正在临将结业时,我竟然有多少多少课程还没过,单补考费就让我把四年的省吃的钱用完,当时没有但要温习浩瀚的补考课程,还要做结业设计,并且由于持久逃课根柢没有行,当时感到好无望,世上彷佛没有人能协助,当时刚接触释教没有久故只会依赖地躲菩萨,没有依赖他还能靠谁呢!正在厥后的补考中根基皆满是60分过关的,正在结业设计辩论真是要有多巧就有多巧,熟我课题的那位教师正在我辩论那天有事没有能来,别的教师又没有熟悉我的课题,故便急忙让我通过了.由于结业后我得找事情,便到了东莞大岭山镇大塘,我常去人才市场但从来没有敢投简历,由于我荒疏学业故什么皆没有会,所以我租正在我的那间屋子内念佛念咒,并起誓我要背诵出两部经,以乞求我能找到一家我能办事的公司,也要求是一家信佛人开的公司.三个月后我正在人才市场斗胆勇敢投了一份简历,返来后用占察轮获得明白的回复,没多久那家公司任命我了,我到那家公司后发觉它是一家大公司,第一天上班我的主管对我说,此家公司初一和十五食堂只有素菜,由于老板和其妻子是释教徒.正在今后的几个月里,正在我老板亲自培训下我已学会许多物品,是以我大家生存能力比从前大大提高.现正在我已跳槽了,我觉得很对没有起我的老板。
祝福我老板买卖越来越好!
南无阿弥陀佛!
南无阿弥陀佛!
南无阿弥陀佛!
诸葛长青：佛友“一月师兄”的放生改运故事，再次通知世人，连续放生、多多放生，必然会来者不拒!放生者，必会有极大福报!放生吧，放生让您感觉不可言宣的人生!
此文如有错谬，我皆反悔，如有好事，普皆回向，愿共建善法，得大自在!
作者：李炳南
李炳南（1889～1986），男，山东济南人。名艳，字炳南，号雪庐。著有多种释教叙述，并作释教歌曲数十首。他致力于社会福利事业，创办了菩提病院、菩提救济院。
一、因果定律
(1)没有清除
在坐的列位，有的肯定会想：您讲因果能够改变，好像分歧佛法原理，佛法是讲有因有果，因果定律是没有祛除的，您为何说因果能够改变呢?
对!因果定律是不可以覆灭的。
经中也是有一首偈说：“倘使百千劫，所功课没有亡，因缘会逢时，果报还自受。”
意义是说：倘使过了百千劫那样暂的时候，大家所制的罪业仍是不容易清除的。
要知道因取果的中央有个“缘”，因取缘会遇的时辰，果报仍是自身要受的。
(2)没有抵销
倘使曩昔作歹许多，如今作出许多的善来抵销还不太可能吗?
对!不太可能!
由于因果定律是没法能够抵销的，积善之家，必有余庆，天道好还，是必然的原理。
比如一块土地上与此同时种下瓜种，亦种下豆种，未来瓜种肯定生瓜，豆种肯定生豆，瓜是不容易祛除豆，豆亦不容易祛除瓜的。
但是此刻又讲因果能够变化，要怎样个转法呢?
两、知因断缘转果
(1)明事理
诸位要知道，因是因，缘是缘，果是果，此要分为三段来阐明。
来由缘而生果，学人本日所要讲的是缘。
什么叫缘呢?我且问各人：“今朝兵器劫会来吗?”
诸位一定回覆：“没有会来。”
这是兵器劫的缘还未到，在此缘未成熟的时间，才可改变因果。
倘使断掉了兵器劫未成熟的缘，就可能改变兵器劫的果报;一旦缘成熟了就没有办法调停，由于已往配合制的业缘成熟，即便您无所不能亦没法处理。
(2)运要领
那末兵器劫的缘未成熟从前，要用什么要领解救呢?
那是要用祛除“增上缘”的办法。
似乎医生治疗病人要有的放矢，病人如果发热，就要开凉药，病人是寒症，就要开温补剂，有的放矢便是良药!
倘使病人热病用补药，冷病开凉药，这类医生就害死人。
话说到这里，有些人大概会说：“多多为善，修桥制路，就可以息灭兵器劫的劫难。”
这类话是不可靠的，由于受兵器劫，不管是您曩昔毁坏途径、毁坏桥梁的果!
现在用修桥制路来抵销，这是答非所问，讲欠亨的。
这就彷佛庸医不认识病症乱开药方，病人发烧开补药一样。要知道受兵器劫的报应，是曩昔制了杀因，所以要受杀的因果，现在要断杀因就没有缘，无杀缘就不结杀的果报，就不发作兵器劫。
这类断缘的原理，诸位倘使听不明白，我就讲一个故事来引证。
故事：法师善喻
曩昔某个处所有一座寺庙，有一名法师在那里讲经。
同时有一个曾制了大罪业的人，听完了经就去叨教法师说：“我曩昔杀生害命，曾制了大罪业，该怎么办呢?”
法师就教他：“您要至心吐露，发心后悔，目前还未后果，断缘就能够。”
可是这人只知因取果，不明白缘的事理。
法师就善巧便当，拿一包蒺藜给他，教他种正在寺后空隙的工具两条小路边，东边种的蒺藜要洒石灰，不必要浇水;西边种的要每天浇水。
法师又交卸他每隔五天要赤足走一次，东边逛逛西边逛逛。
这人头一次东逛逛西逛逛，没什么感到。
法师就再叫他西边仍然每天浇水，东边仍然不可以浇水。再隔五天亦是赤着足双方逛逛。
又隔了五天，遽然看到西边蒺藜已出牙。再五天看到芽已长了三寸，且开出黄花。
又五礼拜后，正在西边赤足走时，就被蒺藜的刺，刺得不克不及走了。
法师就问：“东边呢?”那个人答：“没有感到什么。”
法师再说：“器材双方皆种蒺藜种子，为何东边能走西边不克不及走呢?”
这时候他才恍然憬悟，本来东边洒的是石灰，又不浇水，断了缘就不发作作用;西边的每天浇水，这水的增上缘，就发作了气力。
所以与此同时下种，东边的没有抽芽而西边的却兴隆，这便是有缘则生，无缘则灭，因果可改变的原理。
(3)断缘等次
听你如许讲，我们大师曾经信赖，目下当今兵器劫还没有来，赶快来断缘，就不会结果报。
但是缘要用什么门径来断呢?
断缘的次序递次分上中下三等工夫：劣等工夫自本日起没有再杀生，如斯保证便是善人;中等工夫没有仅没有杀生而且持长素，那样保证便是即是自度的阿罗汉;上等工夫没有仅没有杀生，吃长素，更进一步要放生，救它的性命，这类人即是利人的菩萨。
以上三等好事，随缘量力而行。再分述于下：
一、下功断缘戒杀——易行“随缘消旧业，更不制新殃”先讲容易行的劣等好事，要从断缘戒杀做起。
古盛德有两句偈：“随缘消旧业，更不制新殃。”
意义是说：有肉可吃就吃，没有肉就算，随缘就会消掉旧的罪业，万万不行为了要吃肉而再杀生害命，又制了新的罪业而去受灾殃。
大藏经中有一部婆沙论，此中一句说：“若一日一夜持没有杀戒，当于下世中，尽没有遇兵器劫”!
您看只有持一昼夜的好事就这样大的没有得了，况且长持没有杀戒难道更大?
话说到这里，或有些人问：听你讲，没有杀生是幸免下世的劫报，倘使想要现世就幸免兵器劫，是没有是大概呢?
我的答覆是“大概”!
且讲一条故事来作证实：
事证：假斋免溺
由前有一个人搭了一支船出门，正在船内瞥见船长的木桶中有两条活泼泼的鱼，正在水桶里游来游去，大概午时就要杀了佐膳的模样。
这人就对船长说：“您这两条鱼卖给我好吗?”
船长说：“好啊!可是此鱼价格很高，两尾要三百钱，您什么时候要吃，就给你烹煮。”
这小我私家就拿出三百钱为船长买了鱼，一时不忍吃它，就说：“我本日不吃，不必要烹煮。”
隔了一天，船长又问他：“您本日要煮鱼吗?”
那个人就答：“不必要不必要!我本日吃观音斋。”
实际这小我并不吃观音斋，他是眼看两条鱼正在木桶水中游来游去，怪心爱，不忍吃它，杀了烹煮更觉得很不幸，所以说谎说吃观音斋.
末了，他终究把鱼放入江中，使它们获得了自在。
又隔了一天，船正在大江中行驶，忽然之间，暴风鸿文，波澜滔天。
满船的人全是惊恐万分，正在跪跪拜拜喊救命的时辰，溘然正在云中现出“假斋”两个字来，各人皆看得历历落落。
就有些人问道：“船中什么人吃假斋的?”问了好几声。
这小我私家想道：“我假吃观音斋，肯定犯了天条，倘使隐瞒不说，岂不害了大师。”立即大声应道：“是我是我!”
世人就说：“您下去吧!"
就把他推下水往。
说还奇异，不知道哪里漂来了一块木板。
阿谁跳下水往的人竟安然如故地抓住了木板，一阵大风把他刮到岸边，被人救了起来。
再看那只船，却经不起那阵狂急的风波一吹而翻了身，船中的人一切沉入江底喂鱼了。
我们人人想想看，一念慈心起，就救活一条命。
两、中功断缘兼素——难行
再说中等好事，没有但要戒杀，并且兼素食，实行起来对照前面的稍为难些。
由于人生下来就有肉食的习惯，要断肉食是很难的。
不易断怎么办呢?
这必须作下面几种观想：
(1)怖兵劫光降”
叨教各人嫌兵器劫光降吗?
如果担心，这碗肉放在我眼前，应观想事先此畜被人宰杀的时辰是若何可怕、担心，彷佛兵器劫来一样。
为求免逢兵器劫，我就不吃这碗肉，此是第一步观想。
(2)“怖贼来被执”第二步观想：一旦战乱，敌兵来时，群众被捆缚起来是多么可骇!
这时候应观想：想这碗肉的牲畜，那时被人买去，把它捆缚起的时间，是多么的不幸，为了幸免被贼执缚，我就不吃这碗肉。
(3)“怖家人离散”
第三步观想，每一个家庭皆有怙恃兄弟姊妹老婆家属，一旦被贼捆缚往，六亲家属家破人离后的伤心。
就应观想：那时牲畜被人捆缚捉往今后，它的家属悲鸣时的可怜相状，这碗肉我就不忍吃了。
(4)“怖本身被杀”
第四步观想：倘使我们要被杀的时辰，心境是乐意仍是不乐意?
这个时辰就应观想：当牲口被宰杀时的流血，和刀砧烹炸煎煮之苦，为求本身免被人杀，这碗肉我就不敢再吃了!
倘使这四种观想做到了，没有单没有想再吃肉，更进一步会发露后悔曩昔所作谬误的举动，而且今后永久断除肉食。
三、上功断缘放生——互难易
(1)“胜造七级浮屠”
再来说上等好事，除了断缘外，必需兼放生。
佛家有一句话说：救一众生，胜造七级浮屠。
七级浮屠便是寺庙的七层浮图，如许看起来就晓得救一个众生的好事是多么大。
由于佛是念念不忘要救度众生的，所以救一条众生的命就和酬报佛恩一样!
(2)“已往眷将来佛”
我们人人要知道，六道里头皆有曩昔怙恃兄弟姊妹六亲家属。
六道便是天道、人性、阿修罗道、牲口道、饿鬼道、天堂道。
在此六道中，一切万物的天性，原来是清净光亮的，由于无始染了无明，就疑惑倒置在这里六道中，生了逝世，逝世了生，投一次胎就有一次的怙恃六亲家属。
自无量劫来，怙恃家属之多，没法算出数目，由于凡夫一投胎就有隔阴之迷，自身看不出来。
既看不出来为何能晓得呢?
要知道这是佛说的，释迦牟尼佛是开大聪明豁然开朗的大圣人，佛眼看得历历落落。
他说：“一切万物皆有佛性。”
众生一旦逢了佛缘，信梵学佛就可以成佛!
所以说一切万物不但是曩昔怙恃，亦是将来诸佛，您放它的生命，您便是菩萨(不做菩萨是不克不及成佛的)。
这须举一条公案来引证：
公案：永明巨匠放生解围
宋代有一名永明大家，他正在俗时姓王，正在一个江口作营理税务的关卡官，仿佛现正在口岸收关税的人。
他是一名乘愿再来的菩萨。
由于住在江边，每天瞥见渔夫捕了活活泼泼的鱼，就引发了慈悲心，将每个月的薪金拿出来买鱼放生。
经过了一段时间，渔夫们大师皆了解王先生是好顾客，有活鱼就通通挑来卖给他放生。
他每月的薪金没有够买鱼，买这边没有买那儿又愧疚没有安，薪金买完了怎么办呢?
就将税库的钱，权宜拿出来买鱼放生。
有一次，当上级主管一年一次来观察库银时，一时没法回垫，被上司呈报上朝庭，政-府即命令处他死刑。
诸位要知道，国库庞大，国库内所有的款项，必需政-府答应才可动用。
这番王先生擅自取了国库金银，一年当中取了许多，未经政-府核准，所以被处死刑(畴前的法令比现在要严许多)。
人人都很同情他，晓得王先生不管是为了吃喝嫖赌用了国库的钱，但也是鞭长不及。
事先的当局就派一名监斩官，名叫许改过，平常取王先生是厚交同伙，正在监斩前就对他说：“我虽然晓得您动用公款是用作善事，但是上司下令，我现正在也没有门径救您，只好请您愿谅!”
王先生就回覆他说：“多谢兄台美意，我逝世无遗憾，由于我曾经救出数百万亿性命，我如今一门心思只有求生西方西方净土了。”
说罢他就合掌同心专心念起“谢天谢地”来，一点还不怕死。
中午三刻一到，监斩官就饬令刽子手开刀斩首。
但当刀至王先生头顶上时，只听得铛的一声，真怪，大刀已断为三节。
监斩官许改过立即作了表章，将此情奏报钱缪王。
这位钱缪王也是信佛慈善的人，见奏即命令赦免了王先生的死刑，而且还规复了他的官职。
王先生被释以后，不肯再做官了。
他已识破世情，立即出家学佛，勤建戒定慧，厥后被人推崇为净土宗的第六代祖师，便是永明巨匠。
曾写作“四料简偈”，著名一时。
最终，我再将简朴的放生方式通知列位：
首先要加持一杯大悲咒水，洒在被放众生的身上，口念反悔文：“往昔所制诸恶业，皆由无始贪瞋痴，由身语意之所生，今对佛前求反悔”。
如许念三遍后再为它念皈依：“皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛没有堕天堂，皈依法没有堕饿鬼，皈依僧没有堕牲畜……”
我们要知道：为何要对众生说三皈依呢?
由于一切万物皆有两条命，一条是性命，另外一条是慧命。
放生是不仅救他性命，亦要救他的慧命。
说三皈依给他听，下一生就不入天堂、不做饿鬼、稳定牲口，免堕三恶道受苦;如得人身，发菩提心，坚信佛法，就有成佛也许，这便是救它的聪慧。
又如果在马路旁或任何地方，瞥见人家正在戕害性命，没法救它的时分，我们应收回同情的心，口中赶快为它念三皈依及往生咒，还略尽我们三宝门生的一点悲心。
放生简朴办法到此说完，再说一首偈来竣事本题：
“因固可畏，无缘没有生，蒺藜尽水，难看结成!”
曩昔所制的很多恶因，固然是恐怖的，但无增上的缘就不产生。
比如前面所讲，法师教阿谁人种东边西边的蒺藜草，蒺藜比如恶果，足一踩就刺破皮血流;但若不浇水，就难看发展，结成蒺藜，足踩在地上就不被刺得皮破血流。
意义也就是说：曩昔虽然制了良多杀生害命的恶业，只要而今戒杀护生，就会淘汰恶果。
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