1.为何拜佛时要轻细垂头？

佛法：拜佛不管是向外寻求，反而是自心开辟，故府首返观。我们的佛性，本具统统灼烁、聪明和福报，但被贪、嗔、痴、慢、疑等乌云渣滓蒙蔽，开辟谦和的美德，才气扒开乌云，现本身佛性灼烁，到处吉利。

生理：垂头时拉开颈椎各枢纽间隙，改正颈椎，消除神经、血管、淋巴结管及脑脊髓的压榨。

2.为何拜佛要头面贴地？

佛法：完全放下“狂妄”的懊恼和自私我执的妄念，才可以符合佛道。

生理：头、心脏、满身和足底几近拉平，拉开脊椎枢纽，脑脊髓液回流顺畅。跪地时使下半身取心脏靠近，血流转意时不需花消良多能量。脊椎向背部拱起，不致榨取腹腔，脊椎前大血管，血流阻力小，使腹部、下肢血流供给丰硕。3.为何拜佛站立时要收下巴？后颈贴衣领？

佛法：人往外看时，下巴会没有自觉地抬起而看没有见本人，收下巴时能力返照本身，皆摄六根，若是整天忙着反映外来的刺激，追逐外境而没有自觉，将迷没有知道返。佛有“重颌”之相，即收下巴之相，没有向外驰逐，寻求诸已。

生理：收下巴，后颈贴衣领时，脊椎最直，使脑--脊椎--胸椎之间气血流通顺遂。

4.为何要合掌垂手松肩？

佛法：代表放下。放下懊恼、忧虑、告急，若心有拘束，则肩必耸起。肩放松，放下的与此同时，妄念还放下，万缘放下，同心专心正念。

生理：拉开放松肩胛邻近的肌肉、韧带，使肩关节矫捷，消除肩硬、酸痛等症状。常人通常肩胛四周肌肉都在紧张状态，经常不自觉就耸肩、紧绷。时候一久肌肉就收缩变硬，压榨血管，血流欠亨，肌肉代谢废料部分聚集，发生肩膀酸痛等症状。现代人生活压力大，肩周炎等病症发生的年岁显明提早。

5.为何要跪坐在两足跟内侧？

佛法：完全抛却基础固执，完全降伏基础苦恼。别的对实习“跏趺坐”很有帮忙。正如《首楞严经》云：“狂心顿歇，歇即菩提”，坐定放松，狂心安歇。生理：以中医经脉理论来讲，足部六条经脉皆通过足踝，如果踝生硬，没有机动，则各经脉受阻。拜佛时，跪坐又坐起，即是一压一放，活络其经脉。

6.为何要昂首伸手驱逐佛？

佛法：伸手迎佛，代表背尘合觉，澄浊返清，取佛相应。连结府首（没有能半途抬头），表一路尊重，谦虚究竟，才能取佛相应。坐定重心没有动，表一路观心，心神安靖，没有动没有转。两肩拉开，含高兴之意。

7.为何要翻掌接佛？

佛法：

（1）代表我要改变本人的心情来欢迎佛的灼烁，我要用本人的心，毫无保留地来扶养佛。

（2）手心尽可能翻平向上，勿倾斜，表现心气温和。

（3）双手如莲，心开花开。手指柔嫩而整洁，是因为心情放松，内涵本具的气力由心中涌出。

生理：终销的渺小周详运动属高层脑部统领。手指运动的统领区正在大脑中占极大比例，特别小指和注意力会合水平密切联系。注意力没有会合，小指很难服从使唤，所以由小指动员干翻掌的柔嫩举措可舒解心里的告急，放松大脑相应统领部位的功效。

为何放生能得大繁华——由于放生中含有财布施，正在您用钱买下物命将其放生的历程，就已完成财布施的因果顺序。当您用欢欣心干这一些时，一颗布施的心已为您种下了大富大贵的因，所以放生得繁华是匹夫有责的。

为何放生能获得伶俐——正在放生时，虔敬的诵念放生仪规，将佛号经文的金刚种子，坚韧的种正在所放物命的八识田中，永不幻灭，这就即是为所放众生种下了成佛之因，离开六趣轮回的殊胜人缘。所放众生闻法末会得度，只是时候日夕的题目，这便是法布施。法布施者自然得大伶俐伶俐之果报。

杀生是正在制恶缘，放生是正在结善缘，上天有刀下留人，众生皆爱生而恶逝世，统统性命皆如斯。

人世情爱人世情爱，人修到一个阶段，要深悟，情者为小，爱者为狭，转情爱为救苦救难乃菩萨所为。情是存亡之门、六道之本、腐化之缘，慈祥是情爱之母，是情爱的升华，是情爱的基础，只讲情爱，不讲慈祥，便是众生的倒置理想;回归的当下，便是转情爱为慈祥,进而了存亡出循环,离苦得乐，这才是性命的本质。

憨山大师说放生——

放生免三灾放生离九横放生寿命长放生官禄盛

放生解冤结放生罪垢净放生观音慈放生普贤行

人惟欲家属团圆，寿命延伸，身心安泰，诸缘如意，正应发大悲心，行放生业，使天地鬼神，悉皆愍我爱物之诚，则向之所欲，当可即得。

“先问诸君：一欲延寿不?两欲愈病不?三欲免难不?四欲得子不?倘愿者，今有一最简便易行之法告知，便是放生还。

“最好的消业要领，莫过放生，世界上最大的恶业莫过杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过戒杀放生，所以放生是最大的好事。您能依我的话，赶紧量力买生物放生，就可以增福延寿的。”

“上等好事，除了断缘外，必需兼放生，佛家有一句话说：救一众生，胜造七级浮屠。七级浮屠便是寺庙的七层浮图，那样看起来就了解救一个众生的好事是多么大。”

凡是有欲家门清泰，身心康宁，相安无事，群众安乐者，请皆于戒杀放生，食斋念经中求之，则求无不得不矣。

(两)集诸吉利。吾人一发慈善之心，则喜气集于其身，此感到幸免之理。

(四)多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。

(六)物类戴德。所救生物临死得活，拍手称快，戴德思德，永为万劫图报之缘。

(八)得生天上。戒杀放生者，下世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生于西方极乐河山，其好事实无涯矣。

(十)植物由下级进于高阶之状况，取人类由蛮横进于文明之阶层相符合。据生物学家之言曰：凡是生物皆应于外界之状况而生变更。如大家戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙世代相传，永久福寿。

“疾病癌症，灾害不幸之所以会产生，便是缘于我们从前所制的杀业感化而来的业报。解决之道便是放生，藉着出钱出力赎命放生，来归还从前我们所欠无数的杀债。

放生便是济急，取其他的好事没有一样，放生是救生命弥留，朝没有保夕的受果受难的众生，我们一放生，当下众生就免去死难，重拾生气希望，我们没有放生，众生就只有受宰待杀的独一绝路末路了，放生是济急拯救的举动，所以好事至大，非其他小善所能相比!

放生最轻易消业障，由于不限时候、不限地址、人多人少、钱多钱少都可以放生，正由于简单易行，大家可为，太轻易消业障，所以我们的冤家债主便无所不用其极，费尽心机阻止我们放生，不让我们消业障，所以放生所蒙受的阻止最大，所惹起的指斥最多;这是由于众生业障极重繁重的来由。由于业障极重繁重，众生物命无福值遇善人受救免去死难，由于业障极重繁重，人们无福救赎性命，了偿杀债。

放生的八大长处

现正在是五浊恶世，常人福报浮浅、业障极重繁重，比方身体多病、寿命急促、劫难许多，修持佛法有相称的艰巨，有无一种要领脱节这类窘境?有!那是放生。正在统统有为善法傍边，好事最大的便是放生。龙树菩萨正在《大智度论》中说：“诸余罪中，杀业最重。诸好事中，放生第一。”躲地的根桑曲扎大家还开示说：“应该断除杀生，救护放生，正在一亲身语的善法中，放生的好事最大。”净土宗九祖藕益大家说：“欲即人心证佛心，转浊劫成净土，术莫过放生。”所以要把一种卑劣的凡夫心转成救苦救难的佛心，要把一个五浊炽盛的秽土转变成清净肃静的净土，最好的设施莫过放生。

《金灼烁经》傍边有如许一则公案，正在宝积如来降生的时分，那时释迦牟尼佛是流水父老，他用大象往一个将近干枯的水池傍边运水，救活了水池傍边的一万条鱼，并且念佛号，加持回向为鱼群，以这个人缘，一万条鱼死后转生为皇帝，为了酬金恩义，正在流水父老的家里，洒下了四万颗宝珠，并且降下天花为父老祝愿。

本日人们都在寻觅回护自身的方式，尤其在那样一个动荡没有安的时期，常常都有也许蒙受后患无穷，好比空难、车祸、流行症、水火劫难、暴力攻击、战斗，尤其是生活在大城市中的人，连晚上出门都没有安全感。如何才能使性命具有保障呢?便是多做放生，放生的好事积累得越多，就越会使自身处在善法灼烁的护佑傍边，自然阔别横祸劫难，《药师琉璃光本愿好事经》中说：“放生建福…令度苦厄，没有遭众难。”所以放生是我们性命的最好保障。

以前有一个天人，投生正在一户檀越家里，长大以后，他想落发，但是怙恃没有承诺。这个小孩内心想：人身这么贵重，假如没有能落发，那这个人身有什么意义呢?因而他想自尽，但是跳河的时分，河水居然倒流。他由绝壁跳下，还丝毫无损。其时国王的法令很严峻，他又存心干匪贼，想让本人遭遇死刑而死，但是行刑的时分，射出去的弓箭全部都主动返回，国王惊诧万分，向他报歉。厥后正在国王的协助之下，他的家人终究承诺他落发，证得阿罗汉果。

佛说：“从前他救过一个将近被杀的人，以这个人缘，他正在五百世傍边，心里初生之犊不畏虎，外正在的地水火风还不克不及伤害他，并且正在此生证得了阿罗汉果位。”

(四)放生是延寿妙法

(五)放生是治病良方

林则徐已经讲过他朋侪的一件事情，他有位朋侪，杭州人，名叫屠琴邬，正在当官前，身患宿疾，生命垂危。因此正在病中立下誓愿，愿以利人济物，来后悔本身业障。有一夜，感得观世音菩萨入梦，报告他说，由于过作古正在湖北当官时，太甚刻薄，又经常杀生，因此这一生夭折。此刻只有放生才可延寿，且可增加福禄，并鼓舞他加倍起劲往利人济物。屠琴邬醒后，百口戒杀，且经常买物放生。这年夏季，便被任命为九江太守，次年冬季，病体还康复了。

(六)放生能积资净障

(七)放生能增进社会稳固、世界和平

印光巨匠正在《放生十大好事》中开示说：“凡是有欲家门清泰，身心康宁，歌舞升平，群众安乐者，请皆于戒杀放生，茹素念经中求之，则求无不得不矣。”是以，作为一位大乘佛子，我们该当由本身身上做起，把放生的慈善之心，带回家，带到工作中，往感染一个家庭、一个单元、一个地域、一个国度，以致全部天下，唤起人们珍重性命的善心，增进社会的稳固、天下的宁静。

放生是象如意珠一样极为善妙的法，跟着大家心愿的没有同会现前相应的善报。假如企求善趣的安泰，放生能得到人天的福报，假如企求自身得到寂灭，以放生就可以得到声闻阿罗汉的果，假如能以菩提心摄持放生，就可以成为佛果之因，假如祈愿上师住世，放生就可以感得上师恒久住世，假如想让自身长命，放生就成为殊胜的长命法。是以，放生具有超群出众的好事。作为大乘的建行人，我们放生固然没有能仅为自身求一个回报，然则即便没有企求回报，善报还会主动现前，这是因果没有空耗的纪律。

有的人会想：我没有良多财产怎么办呢?这也没有要紧，福德次要依托的是善心，有放生的纯厚意乐便是大福德，所以最关头的是要对众生倡议救护的慈悲心，以这类慈悲心来到场放生，哪怕是放一条小鱼，也是很殊胜的福德。除本身亲手放以外，以善心疏导他人放生，大概见到放生内心赞叹随喜，全是正在积存放生的好事。可是正在有才能的情况下就应该殚精竭力，没有怜惜本身的财产和精神。

从将下世更久远的角度来看，放生会为本身正在将来的多生多劫傍边都带来庞大的福德，佛经内里纪录，为一名抱病的比丘送去一个生果，会正在许多劫傍边感得安康无病，我们而今一同以如法的意乐和举动，援助这么多的性命，好事还一定莫名其妙。

放生是拯救，是统统福报中，最最殊胜的!本日我们救了一条物命，大概来生下世，我们就会获得他人一样的拯救之恩!六趣轮回、因果不虚，能够为本身乏积福报、乏积资粮，就尽不必要错过!究竟，生为人身，得闻佛法，非常难过，不必要空过!

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