建《地躲经》，如果与地躲菩萨的大道相应，就不只求本身摆脱，还企求众生都能摆脱。这就涉及到一个发心的题目，好比把诵《地躲经》的好事回向为一切万物，还好比说往放生，这都很好。
道场很主张各人干几件事：第一件事多放生;第二件事多闻法，闻正法，闻了正法您才有伶俐，有伶俐您才会超越存亡循环。经过多放生能够获得我们想求的财产自由、伶俐、健康长寿。所以我们无妨多一点放生，这个是很好的事。为何呢?我们放生要拿钱出来买，这个是财布施。财布施是因，财产自由便是果。
放生一定要对着众生念《放生仪轨》，这就种了一个摆脱的种子在里面。众生闻了法以后它第二世就有机遇转人身，获得摆脱，很主要。这是法布施，法布施是因，聪明便是果。
您万万没有可以说：哪一个法师说我身体欠好，我要放三十万条性命，赶快去菜市场买，倒下河就算了吧，如许就弄错了。必定要对着它念《放生仪轨》，并且要如法地念，没有可以法师正在大殿念《放生仪轨》，那些放生的器材摆正在很远的中央，这个作用就差很远了。必定要给众生闻到佛法，如许才是。您没有必要觉得牲畜道它没有懂，您给它八识田种下种子，它就有机遇摆脱。
有一名法师他落发以后，《妙法莲华经》前半部他看一遍就能够背得出来，后半部他读了三年皆背不到。他就问他的师父：怎么会如许呢?
他师父入定考察告知他：您宿世是一头牛，住在这间寺院的山脚下。有一天，夏历的六月六，法师就将藏经阁的经籍所有拿出来晒太阳，嫌为虫蛀了。恰好那头牛冲进这间寺院，它看到多少经籍，就闻经籍，那头牛恰好闻的是《妙法莲华经》。并且很巧恰好有一阵风吹过来，书一页页地翻过去，方才翻了一半，它就闻到一半，主人来将那头牛拉走了。
那头牛以此福德人缘就死了，离开了牲口道之后它就投胎为人，并且有这个机遇，此生他就还俗。并且他宿世用牛鼻闻了一下前半一些，此生他看一遍就能够背出来，后半一些他就读来读去都不记得。所以这个是很主要的，您种小小的因就有很大的果报。所以放生的时辰帮它们种这个小小的因，一定要乞求：想要它们快速地离开牲口道，能够快速地得人身，闻正法，得摆脱。如许对着它们念就好了。这是法布施。
肯定要买那些若是我们没有买来放，他人就拿来杀的众生，如许放生是最有结果的。由于贪生畏死，一切万物全是如许的，若是它大部分类似要死，我们将它买来放了，这个是无畏布施。无畏布施是因，健康长寿便是果，所以要如法放生。可是肯定要注意，如法放生很主要的。
道场不太主各人放鸟，为何?目下当今的人为了赢利，经商不管三七二十一，那些鸟由哪里来的?有两种根源：一种是人工养的，这一些放出去就逝世了，您不全是放生反而是放逝世。一种是去到湖南、广西那些处所，拿一个很大的网，到晚上罩住整片树林，然后拿着手电筒四周照，那些鸟都很惶恐，飞飞飞，一网就打尽了。以后就运回广州，广州又送回东莞，正在路途中心，为了您放一只它就逝世了三只，如许就没那末好了。是以不太主张他人放鸟，除非您见到他人恰好抓到一只鸟，立刻把它买来放掉，如许就好，所以不必要重视轮廓形式上的器械。
并且放生一定要放有生机的工具，那条鱼将近死了您皆买来放生，没有用您放它皆会死了，所以买一些有生机的放。并且最好没什么离别心，您去到市场，见到什么就买什么，那样就对照如法。
别的一个层面，要放在一定是合适它生活的环境。假如将淡水鱼倒进海里它就会逝世;将山龟放进水里它也会逝世;水龟放在山里它也会逝世。乌龟很怕蚊子咬，蚊子和龟是天敌，蚊子咬龟一口，这个龟即速就会逝世;一样龟逝世后磨成粉，您拿洋火扑灭一点点，那些蚊子就所有跑光了。所以一定要放在顺应它生活的环境。
彷佛东莞的东江河，全都是用石头砌起来，砌得很整洁，您买一点黄鳝鱼往放，好不好呢?这个东江河的河底很深，边边全部都看不到底泥，它不大概钻得很深，放下往它就会死了。如许就不好了，一定要河双方有土，它能够有处所钻，如许就好，顺应它糊口生涯的环境。
说这一些，便是提示地躲道场的道友，地躲秘诀是心肠秘诀，我们要改运，要成佛，皆要靠地躲菩萨的加持力，还便是他力。而恶道众生得摆脱，还要靠他力，这个他力，不仅仅是诸佛菩萨的救度，还要靠佛门生们布施的福德人缘。
南无本尊地躲王菩萨摩诃萨!
充分心灵的生活、扩大精力的天下（图片根源：大菩文化拍照：妙祺）
目下当今总会有一些以假乱真的看法，让人莫名其妙，譬如说“后代是讨债鬼”。人间上的人皆期待“儿女成行”，可以“有备无患”，为人怙恃者，同心专心“老牛舐犊、老牛舐犊”等等，假如硬要说后代是讨债鬼，那样的人生也有什么期待？十月受孕，居湿推燥，仔细庇护，却换来一个讨债鬼，这类命运，谁情愿接受？
佛陀已经为父担棺、为母说法，乃至广开方便门，让姨母摩诃波阇波提夫人还俗修道。十大门生中的目犍连，已经救母于倒悬，是为阴历七月（孝道月）盂兰盆法会之前导发轫；舍利弗进灭前，为报亲恩，还特意返回故乡，向老母告别，免其顾虑。释教里更有很多有为的青年人，像善财孺子、月光孺子、金色孺子、妙慧童女、月上童女、慈行童女等，他们伶俐具足、布满真诚、勇猛精进，又如何能说他们是讨债鬼呢？
另外，还有些人说：黄金是毒蛇、名利是粪土、伉俪是朋友、亲人是魔眷、欢喜是放纵、享用是罪业、娑婆如监狱等等，可以说完整否认了人世实际的需求，使得一些本来有心学佛的人听了之后，望而却步，害人先害己。
我们应该要宣传悲观、高兴的释教，来增长他们的幸运，增长他们的品德、慈善，使他们生活的更完满，然后再以佛法引诱大师进一步空虚心灵的生活、扩大精力的天下，才是佛陀示教利喜的真正本怀。
是以，娑婆不全是监狱，是我们日日戴德的美妙净土；名利不全是粪土，是我们取长补短的增上助缘；伉俪还不全是朋友，是人生彼此搀扶的精力朋友；后代更不全是讨债鬼，是我们悉心浇灌的菩提幼苗；黄金还不全是毒蛇，能具有更多的净财，事业就会愈干愈大，长处更多的人。
所谓“不依世俗谛，不得不第一义谛”，佛法太偏偏世俗，显不出其宝贵；太甚降生，还不易为人接受。而世法虽不毕竟，却是领会降生法的次要人缘，是以佛法的发扬，首先应当落实在生活中，能能够给人长处、让人受用。
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