诸恶莫作，众善推行，
自净其意，是诸释教。
放生便是为物命众生一个机遇。一个重获自在，重拾生气希望的机遇;一个皈依三宝，听闻念经的机遇，万万不必要由于任何的诬蔑阻遏，让受苦受难的物命，一点机遇都没有。
放生也是为我们自身一个时机。一个救生赎命，了偿杀债的时机;一个广积福德，扫除业障的时机，万万不必要由于任何的讥议指斥，让业重福薄的我们，一个时机都没有。
虽然有很多指摘阻止，我们更要有虽千万人吾往矣的勇气取负担往放生，坚决放生，信愿放生，用一生往放生。别让常识学问匡住了慈祥心。当我们真正放生时，统统统统的常识学问都应舍掉，都应放下，只留那一念我们看待众生清清净净的慈祥，这才是放生真正的意义。
希望一切世人，力行放生;更愿一切念经人，常行放生，由于放生好事，最为第一，舍此不可，是谓痴狂!我们正在放生的过程中，事实上受益最大的仍是自身。由于正在放生的举动中，自身不只偿还了宿世的杀债，并且物类戴德，龙天护持，诸佛欢欣。
（1）放生田螺
放一只田螺即是放了良多小虫，救了良多小虫的性命，与此同时还为它们念经念咒，使它们皆闻到了佛法，种下了未来摆脱的人缘。【放生田螺还有个寄意，百子千孙，子孙兴隆。】
（2）放生蚯蚓
放生蚯蚓。每一个乡村都有鱼具店，一块钱能够买一盒蚯蚓，一盒大概有几十只蚯蚓。放生蚯蚓属于两端放生，放生蚯蚓也是放生鱼，由于这一些蚯蚓全是垂纶者买了往引鱼中计的，两端放生公垂竹帛。
放生蚯蚓极度利便，只要您找到湿润的草丛就好了，没有消跑到很远的中央。蚯蚓生命力稀奇坚强，只要您放，它们就能够活。别的提醒您放生的时间最幸亏人少的中央，万万别叫垂纶爱好者看见了；若是气候严寒，放生的时间能够挖一个10厘米深的坑，把蚯蚓放生后悄悄的把土盖上，没有要把土踩实，如许能够让更多的蚯蚓和鱼获得摆脱。
留意买的时辰没有必要预定，没有必要固定商铺及时候。买完放生没有必要固定时候和所在，放时没有必要让人特别是垂钓爱好者瞥见，放之前先为它们念三皈依和佛咒。
（3）放生鱼子
多救生灵增加寿命
正在宋徽宗宣和年间，有个很有钱的商人，名字叫杨序。正在二十八岁的时分，梦见一名神人通知他说：“您再过十天，就要逝世了。可是您可以救活一万条性命，可以防逝世。”杨序说：“正在这里短短的十天内，要救活一万性命，恐好没有容易干满这数。”神人说：“佛经上说，鱼的卵，没经由盐腌的，便是经由三年，还可以孵化生出鱼来，您为何没有思索思索这个呢？”因而杨序就把神人的话尤其醒目地写正在大路旁的墙壁上，让人皆了解没有要用盐腌鱼卵；还看见人杀鱼时，就讨取鱼卵，仍到江中。一个月后，他又梦见神人，说：“您已救活亿万性命，数量曾经够了，您的寿命曾经获得耽误。”后活九十岁才逝世。
《地躲菩萨本愿经》中有那样一段经文：【光目答言：我母所习，唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，万万复倍。尊者慈愍，若何哀救？】我们所制的恶业，是许多的，可是杀业更加庞大。光目标母亲，不单杀食鱼鳖，还要专门吃他的子。一胞的子，为数甚多，倘子生育起来，便是一条生命，子数多，即生命多，故说何止万万。可了解她母亲杀死这许多的生命，罪业自然大得不可以比方了。
经籍上说，鱼子没有经盐渍过，经由三年，还能够再活命。施愚山师长教师说：「鱼曾经死了，将鱼子悄悄的拿出，勿破坏，勿著盐，分摊正在稻草把的上面，等它水迹少微干一些，浅浅的埋藏正在水边的沙泥下，免得此外鱼来吞吃，自然皆能够活命了，可是埋藏的处所，切没有可离水的。倘若正在冬冷春寒的时候，用枯燥的泥块捣成粉，将鱼子拌裹了、晒热了，好好珍藏起来，积到农历四月十五今后，撤放正在河滩的水草中心，没有没有皆活的。此外月份，随时能够放的，还更便当了。」鱼子投水，一救千命，天心唯仁。
经籍上说，鱼子没有颠末盐水浸泡，三年之后还能够活下来。只要遇到煮鱼或途经水产摊位，将他人抛弃的鱼子投到水里，就保全无数性命。（若是生怕被其他植物吃了，可将鱼子浅浅埋在水边沙泥中，然则没有必要离开水；或把洁净松软的细泥和鱼子拌在一起，晾开放在稻草上边，投进河水中较浅的处所。）
唐文宗御膳房内烹煮的鸡蛋正在锅子内里团体地呼唤观世音菩萨的圣号，胞胎和蛋确实有性命啊！由于业力，它不幸循环这么一个身相，它照样一个神识，它有灵性，它也是有佛性。佛云：统统六道众生都有佛性。它有难时您救它，您有难时天救您，恶有恶报。正值万物发展的时节，草木方长不折，虫兽启蛰不杀，天心唯仁。祈请仁者遇有鱼子放回水里，一救千命。回向善良护生的您长命安康，永离腮颊气管类病症，呼吸象回到水中的鱼子一样自由自正在。普愿人间损害和被损害的众生都能够消业障，都能够转头，都能够消灾免难。
致忧郁鱼子放没有活的同建：鱼子是体外受精的，阳光的能量还能接济它成熟及孵化，“三年之后还能够活下来”，经籍字字真言！
当代也是有一些事实证明鱼子具有很强的生命力。例如一个刚挖的塘，便是下雨后接了雨水，没有其他河水、渠水灌入，过一段时间后发明内里竟然会有鱼。对这类现象，科学家认为是从前土里生存下来的本来水体中的鱼子逢水生长成鱼导致的。
近来往一家菜场采购水产时，发明一名彬彬文质的年轻人不竭向鱼估客们要被估客所杀的母鱼腹中遗留下来的鱼籽，并向鱼估客采购有孕的鲫鱼。
我上去询问，果然是我们的师兄弟。
他告诉我他钱未几，所以只会经常来这里买些有孕的母鱼，然后放了。鱼估客们晓得哪些是有孕的鱼，哪些这不是。取鱼估客搞好关系，他们会免费赠予给你很多鱼籽。一袋鱼籽有上万条性命。所以还劝我，多买些有孕的母鱼。和鱼估客搞好关系，多问估客要些被估客所杀的母鱼腹中遗留下来的鱼籽，然后放了，好事不可名状。
我问这一些鱼籽能活吗？
师兄回覆：“佛经上说，鱼的卵，没经由盐腌的，便是经由三年，还能够孵化生出鱼来”，更何况我放的鱼籽是新奇的呢，肯定能成活的。想要师兄从此天天来收集鱼籽，邻近没有河，能够先放在家里养着，天天水中放甘露丸，如许一次能解救上万个性命呐。进而还削减他人造杀鱼籽的恶业。一箭双雕。
啊！这位师兄太好了！我忠心的想要常常放生的师兄和住在菜场边的师兄可以常常放些有孕的母鱼，并天天向估客收购被估客所杀的母鱼腹中遗留下来的鱼籽。那样不需要什么钱就可以救济上万条性命，积存无量好事。何乐不为呢？
（4）加入个人配合放生
佛云：万人共制善恶因，每人均得万人果。
共建善行的好事神乎其神！良多经书中记录过的，好比七小我私家一同导致一座佛塔，那末他们每小我私家皆划分获得制一座佛塔的好事；若是七小我私家一同杀一条性命，那末他们每小我私家皆划分获得杀一条性命的果报。而七小我私家一同挽救放了一条有情性命，每人城市获得放一条性命的福德。所以有机遇最很多多少列入个人放生和个人其他善行，几十到几百人以致几千人的善业好事是小我私家远不可以对比的。
写下这个标题，又忧虑佛教界的人士，特别是那些个热衷放生的居士和信众们发作曲解，怎样“放生即是杀生”呢？实在，不必说良多事理，只要您耐心肠看完下面的几篇文章，您油然而生地就会本身得出这个结论。
我不知道放生的理论和实践的初志何如？还也许当初有些人见到一个孩子正在把玩一条蛇，一只鸟，劝他放生；还也许当初有些人见到一只植物受伤了，为它疗伤，待它康复后放生；还也许……就像现正在的植物护卫中央干的那样。我觉得这才是放生的原意或本意。
现正在的放生成了一种大兵团、大规模、按期举办的频仍流动，我不知道这算不算一种宗教仪式？为了供人们放生，越来越多的人大规模地扑捉野生植物，这“一捉一放”，就形成了一种新的职业，乃至行业，新的虐杀植物的链条。这多是放生的善男善女们所始料不及的，其带来的副作用正在以下文章中都有具体的描写和透辟的剖析。
姚明干的告白中，有一句话说的太好了！他说：“没有交易，就没有屠杀！”。为了掩护野生动物，为了生态平衡，为了环境掩护，为了子子孙孙，规复放生的本意和干法，截止如今的放生体式格局，已经是燃眉之急。想要放生的人们从速惊醒。
放生即是杀生！
第一篇：【中国式放生只图小我私家福报，无关环境保护】
●放生早已从佛家造就慈善尊敬性命的修行蜕酿成以贪婪寻求福德果报的手腕。
多数人看法中，佛家的五戒（没有杀生、没有偷窃、没有邪淫、没有妄言、没有喝酒）最基础的一条就是没有杀生，而且还要放生。而“救人一命胜造七级浮屠”等释教鄙谚更是人人皆知。放生最早由中国各地出现的释教门生创议，进而扩大到居士、信众。“若佛子！以慈心故，行放生业”，正在他们的修行中，没有杀生、放生的次要目标是造就慈悲心，表达出一种对性命的恭敬，可以说是人类检验本身，寻求同等、自然协调的崇高道德行为。
然而在更大范畴的实践中，放生徐徐起了变更，本来不限工夫、所在、场所随机而起的放生酿成了只寻求情势、典礼的计算。特别是在世俗范畴，热衷放生的念头演酿成消弭一样平常“罪孽”，“每隔一段工夫必需放一次生”、“放归的性命个别数目取好事成正比”。乃至有些人总结放生的16个优点，放生便是拯救、还债、救援、慈祥、醒悟……总结起来放生成为以贪婪寻求种种好事好处、福德果报的手腕，科学于这种“放生的好事”虽然看起来是慈祥，预期已蜕酿成最赤裸裸的钱心（心理慰藉）买卖。
放生即是杀生！
●环保理念下的放生规定植物根源是本来就要人为照料的生物，没有触及贸易生意，没有容易涉及无辜。
外洋植物回护行业中放生仅仅是野生植物复健wildliferehabilitation的末了一个环节。所谓野生植物复健是指为那些受伤、遭抛弃大概其他需求扶助的野生植物供应救护、安装、喂养，终究使其返回自然的流动。依照《野生植物复健简化尺度第三版》的请求，正在放生之前的尺度化法式包括植物收治、稳固状态、开端查抄、开端医治、病愈、放归前的锻炼和评价，末了放归田野还对所正在有诸多请求，有研讨评释，将匍匐和两栖植物放回原生地，周遭一千米以内才气保证其往后的存活。
另在台湾地区圣严法师兴办的法鼓山，他们一改本来的“放生”为“护生”。供应一笔经费，取专业植物园互助。互助的内容则是收留、医护一些受伤、无处可回或没有适应当前环境的植物，请专家照料珍爱，等植物恢复健康后，再评价是不是有合适个体品种放生的自然栖地，若没有，则思量继承收留它们。这类做法，生物的滥觞是那些本来就要人为照料的生物，没有触及贸易交易，没有容易涉及无辜，并且，真正对这一些性命有所辅助。当前，台湾正研拟修改《野生植物保育法》第32条，将界说何谓“贸易”取“大型”放生举动，届时未经主管机关允许划定的放生举动，可罚5万台币到250万台币。
●放生掉臂植物死活，慈善仁爱只求本身。
大都被放生的人工豢养植物因没法本人寻食及自我掩护而丧命，野生植物先捕后放毫无意义。
由源头上来看，被放生的植物一是来自于野生；二是来自于人工豢养。原本就好好地生活正在野外的植物就因为人类基于放生的需求反而被捕捉，这类先捕捉又把它们放生的放生有什么意义呢？又有谁知道正在捕捉野生植物的历程中有几多的猎物致伤大概致死捕捉者的骗局，夹子，毒饵中呢？而关于人工豢养的植物：它们自然会比野生植物欠缺警惕性，会更简单就被天敌所杀大概被跟正在放生者身后而来的捕猎者所捕捉，没法本人寻食及自我庇护，乃至遇上卑劣的天气还可能使它们丧命。某种程度上，放生此类的植物无异是即是杀生。
只管《陆生野生植物掩护实行条例》有关“植物田野放生须经林业行政主管部门申请、核准”的划定早就存正在，可因为法律环节微弱基础抵抗免没有了公众积德的热情。2009年6月的第二届广东休渔放生节上，一只没有愿下水的“小海龟”被工作员奋力掷进了南海。事后判定，那就是一只原产于云南、广西的国度二级掩护植物，被天下自然掩护同盟列为濒危物种的缅甸陆龟，这只陆龟别说没有可以下海，即便是正在淡水里还没法生活。2007年6月，罗湖区仙湖植物园野营区草坪惊现大量麻雀尸身。植物园管理员称，早上有人正在草坪放生5万只麻雀，疑死因取麻雀没法顺应新环境有关。2006年北京春节时代，信佛公众将大量黄鳝、鳖送往后海放生。完整没有斟酌黄鳝入冬后要蛰伏且没有入水，后海水温太低会使黄鳝因低暖和缺氧殒命。
放生即是杀生！
●放生不吝破坏生态，小我私家毛病要全民买单。
外来物种借放生大规模入侵招致当地物种的生存空间受到损害，进而突破生态系统均衡。
由于乱“放生”而致使的物种进侵并对原生物种带来的毁灭性灾害，实际已相称遍及，巴西龟正在中国的众多，恰是一例，而“放生”恰是巴西龟进侵的一个要害门路。专家举例，具有必定观赏价值的巴西龟是外来物种，适应力强、繁衍快、寿命长，且少有天敌，一旦正在野外繁衍，便大概大批抢占本地生态资源。其缘故要害巴西龟正在其本来的生态系统中有天敌来操纵其种群数目，而正在引进区域则没有那样的天敌。有查询拜访发明，巴西龟几近无一例外地使其他外乡龟类灭尽，鱼类、虾类和水草大批淘汰。
另外也有福寿螺、白玉蜗牛、非洲大蜗牛、牛蛙、小龙虾、麝鼠等，它们的适应性和生殖力很是强，加上少有天敌，将会正在野外大批生殖，劫掠生态资源，严重威胁外乡近似物种的糊口生涯。并且生态干系一旦被毁坏，要规复是很难的。只管正在国境检疫的相干律例中有一些外来物种的禁止引入条目，但实际情况是，300多种外来物种已经过各种渠道引入中国。《三峡晚报》报导称，一个残酷的事实是：一边是爱心市民由活动的估客手中采办大批外来物种正在长江放生；一边是环保志愿者深夜里打着手电，守候正在城区江边专抓“外来客”——巴西龟、鹰嘴龟，以包管长江水域的生态平衡。
因为不注意方式纪律，常常放生队伍一脱离，海面上便白花花地飘着一大片死鱼。
放生即是杀生！
●小我积德却编织了植物诱捕-生意-放生的贸易链条。
正在商人及猎人“捉放曹”的恶性循环中，源头照旧喜爱放生的积德一族积累了市场需求。
放生市场不断扩大和放生运动的纪律化还直接催生了放生行动的商业化，产供销一条龙的效劳乃至催生了很多职业“放生人”。由放生而捕获、再放生而再捕获致使的恶性循环，使得本日的放生运动百病丛生，积弊难除。正在许多放生运动中，皆存正在提早预定（正在佛菩萨诞期及月朔、十五等好日子放生）、定时送货、包管数目等全方位的效劳。《北京晨报》客岁十一时期曾报道来后海放生的人大都白手，鱼则是正在商家那边预定好的，一位专门从事为放生者送鱼的事情的男人预计全部假期放生的鱼会跨越万斤。典礼完毕后，放生者将数千元钱交到该男人手中，忠诚拜别。”
正在放生这个“买卖圈”里，商人及猎人“捉放曹”的现象还非常遍及，将放生的野生植物捉回，再度卖为其他人“放生”。有些整体乃至正在卫塞节前半月乃至一个月就为水产类或鸟类供应商预定了要放生的禽鸟鱼鳖等植物，任由他们再下定单或雇人去捕捞，如许他们放生的植物极可能正在野外被强行抓来，或者是其他人用钱买来放生后又被捕捉的。正在这个恶性循环里，表面上是商人见死不救该被责备，但究其源头照旧爱好放生的积德一族积聚的需求，为商人弄虚作假给予了市场空间。
许多信众热衷遇谷旦正在北京后海放生黄鳝、乌龟、团鱼、乃至热带鱼等形形色色的水族植物。
放生即是杀生！
●那些笨拙而自私的品德自卑感比淡漠更罪恶。
放生客非但没有尊敬性命，没有爱护保重环境，根本上便是为到达目标弄虚作假的贪心鬼。
以放生作为积德祈福者没有但疏忽了当前生态环境变更宏大，人取自然日渐冷淡的实际，没有是随便抓一只鸟、一条鱼放回自然就叫做积好事。更加实际的问题是，放生客忽视真正积好事所该有的支出和举措，将放生完全的形式主义，斥资购置更多的鸟兽参加，肆意将鸟兽扔回自然，乃至没有惜取商业利益挂钩。正在他们眼里，只要有充足的钱，一生积德的愿望，能够正在一天短短的时间内知足实现，千千万万人积累善事的好事，本人一个人即可独自造诣。如许的放生客非但没有尊敬性命，没有爱惜环境，根本上便是洁身自好，为到达目标没有择手段的贪欲鬼。
●没有尊敬别人正当权利的便宜品德没有必要也罢。
再来看他们的积德托言，表面上看放生者非常享用这类布满激烈品德自卑感的自我认识，正在国人埋怨好事认识差、品德正在滑坡的本日，关怀植物、爱惜环境显得尤其难过。但没有得没有说，这一些自以为崇高的放生客所寻求的品德是便宜的。他们自以为花钱买几条蛇放生，便是品德的化身了，事实上没有过是一场品德做秀。夸姣的品德没有应是无源之水，它是社会中各方长处主体和人际关系长时间博弈进化的结晶，正在当代社会则必需植根于法治泥土，并将恭敬别人正当权利作为没有可或缺的条件。
●放生招致呈现了卖方市场为了放生而捕生，那是杀生而这不是放生了。
掉臂环境污染、无论植物死活、不吝贸易投机，大费周章的采买植物再放归自然，坚信放生越多福泽越多……这一些猖獗行为不但积免不了好事，终有一天会结下孽债。
放生即是杀生！
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