师兄们好，末学看到有些师兄正在经济层面常常比力困扰，就想把本身的一些亲身经历写一下，想要能对各人有所辅助吧。

末学正在建行前经济状况很没有好，常常为钱而苦恼。成婚之后和丈夫刚成立新家，一开始还有点积贮，但厥后都给丈夫拿去投资了，本身没有上班没有收入，加上用钱没有方案还没有知道控制，很快口袋就闹意见了。那时候婆婆家的经济状况很普通，她还比力节省。记得有一次，家里有一碗前天剩的快坏掉的凉菜我没有吃，就被婆婆严峻地谴责了一顿，其时本身觉得很委屈，还偷偷堕泪了（现正在看来本身实正在太吝啬，太没有珍惜福报了）。

然后上饭铺用饭全是挑自制的点，家里的人皆不吃零食，全家皆过得比拟俭仆，丈夫连带我去看电影皆偷偷的，生怕婆婆了解会气愤。完婚后丈夫才告诉我，家里其时七疮八孔，了解这件事情之后本身登时就懵了。婚后和丈夫各方面皆磨合不来，问题重重，其时恰好刚接触了地藏经，就特殊操之过急。

自身一起头就很爱好布施、放生，但那时间布施是一种有求心理，只想着赶快改变现状。由于妈妈了解我经济状况欠好，疼爱我，就常常偷偷救济我，每一次皆给许多。除补助家用，自身就尽可能节俭，不敢多花钱，把绝多数皆拿去放生、布施了。特别是放生，由于很爱好，就尽可能持续地放，大量地放。刚起头还并没有见到很明显的转机，直到生完孩子之后感到逢到了许多违缘，自身才准备起头从新好好干作业了。这个时间仍旧一向对峙布施，只要出门有须要布施的处所，投币箱、募捐箱，每一次全是几十几十地捐，那时间感到曾经酿成一种习惯了。

跟着作业逐步提升，丈夫起头买卖有起色了，我还终究不再须要妈妈救济了。丈夫每月都能固定给我一些钱。这个时间除家用，自身有钱就只管适用于放生、布施。家里有亲戚来玩，大概有同建有急用，自身还会极力帮手的，大概有伴侣爱好自身的什么东西，自身还是随手结缘。门生深知门生的习惯重，要多布施才可以降低贪念。就这样逐步地保持建行，作业量继承变大今后，丈夫的买卖愈来愈好了，家里居然有了车和房。与此同时短的几十年外债还终究还清了，还在多处中央买了屋子，遍地的土地都在出租，房钱还特别很是可观。

这一些全是一些表象，四周的人经常很爱慕门生，以为门生年纪轻轻，还不消上班，就正在家带带孩子，乃至不消做什么家务活。恰是由于那样，门生才深感门生业障极重繁重，无形中销毁了大批的福报，所以正在家的时辰，只要门生能做的家务活和其他得心应手的事情皆必订婚力亲为，绝对不敢让家人代庖，不敢多销毁福报，而且本人经常还到场网络义工。值得一提的是，门生的孩子基本上是由门生本人照料的，由于正在宝宝小的时辰，妈妈的陪同和引诱皆非常重要。即便正在很富有的环境，我们还要了解要爱护保重，要理解那样的福报是起劲得来的，是布施得来的，是持戒得来的。若是从小就养成骄奢的坏习惯，对孩子一生全是很大的误导。妈妈应当让孩子理解这一些原理，目前孩子虽然很小，但洗手时经常本人把水开得小小的，另有良多心爱的小事就不一一列举了。

再厥后，丈夫的买卖还正在持续地变得更好，正在客岁许多同行皆赚不到钱的情况下，丈夫竟然赚得衣钵满盆。对此丈夫常以为是本人的命运运限好，实在门生偷偷感觉，除他累世的福报以外，跟门生把他为的钱皆只管拿去放生应当还是有干系吧。实在经常有一些同建问门生，不存点钱以备不时之需吗。是啊，我每一次还想存钱备用，但是留不住呀，便是爱好布施，便是爱好放生。这大概还酿成一种习惯，但是而今不大固执于回报了，却是似乎酿成了一种习惯。不外门生还不愁钱的事情了，说来还希奇，只要每一次门生需要钱时，就肯定不攻自破地有些人把钱送到门生手里。门生还被吓得晕晕的，这应当是佛菩萨加持吧！

由于我是拿丈夫的钱布施，所以丈夫还会受益吧。家里良多亲朋好友皆常常说，婆婆家自打我进了门，财气就相当好，说我真是旺夫啊。实际她们那里晓得，这全是门生用力布施，而且逐步经过对峙作业的功烈。一样的买卖，丈夫的弟弟大概姐夫往谈，人家就没有乐意互助，但只要丈夫往了，全是三两下拿下，而利润还相当可观，丈夫还常常背地里说弟弟和姐夫处事没有认真呢。实际纷歧定是这个缘故原由，门生以为照样跟小我的福报有关。门生总结了一下，从前门生的福报比较差的时分，本身没有布施、乱花钱、没有持戒、没有认真修行，光做表面文章了，对物质工具很固执，所以懊恼还良多。而自打对峙修行之后，到现在家庭渐渐不和，经济状况还越来越好。门生深知门生业障极重繁重，这一些全是一些表象，只有本身身心清净，把心用在道上，改正本身的身口意，以佛、以戒、以苦为师才对。

我建行的路还很是冗长，门生业障习惯还皆很重，但佛菩萨慈祥，没有离没有弃，让门生在这里短短的时间里，家里有了这么多可喜的变更。虽然而今家庭还没有佛化，但良多事情已经在悄悄转变。好比街上碰到乞讨的残疾人，而今丈夫会说为点钱，换作从前他看到我为钱，准会骂我；再好比而今家里的食品还是素食占多数，出门点菜几乎没有杀生；还有便是丈夫回家会跟我和孩子谈天、互动、干游戏、为孩子沐浴，没有像从前那样没有归家，持久没有理我们母子；就连公婆还比从前辑穆多了，从前经常打骂的，而今建行佛菩萨真是方方面面皆管啊！身心宁静，才是有福报的人。门生的阅历让四周良多家人、朋侪和同建皆最先、乃至爱好布施了，良多人由最初笑话门生，到爱慕门生了，再到他们本身还最先布施了。没有少人由于布施而实在受益了。

原本门生年龄尚轻、修行尚浅，没有资历写这个，但常常看到很多人诉苦没钱，有的人真的很尽力但是钱仍是没有找他。门生想说，财是布施、持戒、修行得来的！

戴德佛菩萨，戴德同建师兄们！

1、先加持一杯大悲咒水，洒在被放众生的身上，口念反悔文：“往昔所制诸恶业，皆由无始贪瞋痴，由身语意之所生，今对佛前求反悔。”，念三遍。

2、再为它念三皈依：“皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛没有堕天堂，皈依法没有堕饿鬼，皈依僧没有堕牲口...”

为何要对众生说三皈依呢？由于一切万物皆有两条命，一条是性命，另外一条是慧命，放生不但是救它性命，亦要救它的慧命。说三皈依给它听，下一生就不入天堂、不做饿鬼、稳定牲口，免堕三恶道受苦;如得人身，发菩提心，笃信佛法，就有成佛也许，这便是救它的伶俐。又如果在马路旁或任何地方，瞥见人家正在戕害性命，没法救它的时间，我们应收回怜惜的心，口中赶快为它念三皈依及往生咒，还略尽我们三宝门生的一点悲心。

然放生亦有妙法，可以使放生果报变得更大更奇。笔者有一朋侪周建镐，他正在就读逢甲土木系时，暂为听觉停滞所苦，耳膜烂得只剩一半，每欲听人言，必得靠近人身，手张耳朵聆听，方有所闻。他亦常行放生，后笔者教他，欲放生时若照著放生仪规（亦可以用空门必备课诵本之蒙山施食部分代之）放生，可以使好事更大，事后没多暂，正在其结业前，他的耳病奇观性地康复了。

照一样平常放生，活物放生后再转世仍是活物，然照著“放生仪规”放生，可令活物转世为人，取圣门结下深缘，所以好事更是无量，其仪规内容大抵如下：（若无说明者，每一步调诵三遍）

（1）（杨枝清水）演净科仪赞文一遍。

（2）大悲咒一遍。（亦可代以六字大明咒百八遍）

（3）启请佛菩萨圣众。

（4）代活物皈依三宝。

（5）代活物忏悔罪业。

（6）代活物发四大宏愿。

（7）代活物发四大自性宏愿。

（8）讽诵七佛圣号，闻者可升人天。

（9）诵般若心经一遍或三遍，替活物开聪慧。

（10）诵佛号、诵往生咒，愈多遍愈佳。

戒杀吃斋之最高体现等于放生，吃不了素者，亦可放生积功补过。举凡求寿求子、求康健、求伶俐，欲消灾解厄，想行事顺遂，试各种法，结果不显著者，可力行放生，必能感到敏捷，圆满所求。何以故？人生最重自在，众生界亦复如此，为众生摆脱自在，等于为本人如意自在，是故宰相肚里好撑船，到处为人便当者，无乃这亦是一种放生。

常人以“环（境）保（护）”之来由“激劝人们不必要放生”，说“放生是粉碎生态平衡”，这固然有几分事理，然则宿世杀业重者，就只能靠放生、建法并用，能力消灾解厄，其他办法难以代替，所以只要“放生”的慈善家盛德能顾及“环保”的请求，多放生些可护卫大自然生态平衡的生物，有助于农作物生态生长的生物，按照专家的统计倡议来放生，比方：放生（一些国度政令所起劲培养、护卫之）稀有植物（台湾悔花鹿...），少放生一些肉食性、暴虐性植物（毒蛇、食人鱼...），还少放生一些野外求生能力不强之植物，以幸免“放生便是放逝世”，那样又可到达“放生”目标，与此同时又兼顾及“环（境）保（护）”之方针，可与此同时一举两得。

注：若欲消灾的话，要呈回向文，请佛菩萨作主，好事全数回向为本身的业障，彻底地释解冤结，使本身消灾解厄延寿。其缘故乃正在若只是口头好事回向业障，此等冤亲借主领受好事以后，事后可能会耍赖，再来找麻烦，如有呈回向文的话，回向文即酿成言之成理的证明文件，没法耍赖，故于积德以后马上呈回向文。

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