?伽：?，梵文音译字，音"净"［jìngㄐㄧㄥ?］。?伽，印度梵文的音译，古印度河名，即今恒河。

曼殊室利，彼佛世尊，由初发心，行菩萨道时，发十二大愿。云何十二？

第一大愿，愿我下世得菩提时，本身灼烁，照无鸿沟。三十二相、八十随好肃静其身，令诸有情如我无异。

既你：已的意义。

第二大愿，愿我下世得菩提时，身如琉璃，内外清彻。灼烁广阔，遍满诸方。焰网庄重，过于日月。铁围中央、幽冥的地方，互得相见。或于此界，?夜游行，斯等众生，见我灼烁，悉蒙开晓，随作众事。

?夜：?音"按"［ànㄢ?］，普通指天未明时。还能够理解作"深"，?夜，即深夜。

第三大愿，愿我下世得菩提时，以无量无边聪慧轻易，令诸有情所受用物，皆得无尽。

美?：?，音"善"［shànㄕㄢ?］，同"膳"，精美的饭食。

第四大愿，愿我下世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令游履菩提正途；若行声闻独觉乘者，亦令安住大乘法中。

晋译此愿，取其他三译差别。其他三译夸大的是安立邪道众生于佛道中，安立两乘众生于大乘中，而晋译所说仅为令众生得摆脱，由摆脱角度看，两者意义虽然大要不异，但侧重点其实差别等。

游履：履音"旅"［lǚㄌㄩˇ］，本指游历、巡游，这里侧重于行、走。

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放生一事,应存眷自身第一念的慈悲心,切勿一朝被蛇咬，十年怕井绳,有人见被放生后的物命被捕抓,便认为放生毫无意义,没有放没有抓的毛病理论应时而生。实在,退一万步说,即使仅仅能延伸自身物命一秒钟性命,皆乐意一秒后逝世,没有乐意一秒前亡。

因而一瞬间慈悲心的生起,心都处于生起菩提心的前行阶段,故放生者之好事长处还非其他善行可比,所被放之众生还因而善行得到佛法加持,得到此生下世之康乐。

由提议悲心而言,即使放生以后物命仍有被捕之险,但现见其被杀、伤残、微小掉臂,还是不是大乘佛子的心念。应当具有哪怕使其一秒钟脱离怖畏,取得安泰,还要抖擞拯救,此种人络续发心,慈祥渐渐加强,有此发心,尽心竭力为之,不管所救物命是不是在被放以后顺遂生计,但依附悲心,放生者取物命都邑取得宏大长处。是以留意看护第一念的慈祥发心,普愿佛子刚强放生自信心,一腔放生热血,不必要被捕抓者所熄灭,力行放生,劳苦功高!

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