“放生”典出于大乘佛经,盛行于中国内地,昌平亦然,还撒播于日本和相近的韩国取越南等地。放生现象是基于众生对等的慈善精力和循环存亡的因果看法。所谓“吃它半斤,还它八两”;若是可以既戒杀又放生,固然好事倍增,此等感到灵验的事例史没有绝书。放生的根据关键出自于两部经籍,一部是《梵网菩萨戒经》,另外一部是《金灼烁经.流水父老子品》;前者是放生的理论凭据,后者是开设放生池的根据。别的大乘经如《六度集经》卷三,有赎虌的放生记录,而别的玄奘三藏《大唐西域记》卷九,还讲到昌平的故事(圣严法师,1988)。简言之,放生是由戒杀而衍生的,还可以说,戒杀的进一步必定是放生。戒杀仅是止恶,是悲观的善行,放生救生才是紧密的善行;若是仅仅止恶而没有积德,没有是大乘佛法的精力。因此正在中国,由北齐萧梁以来,便发起断肉食、没有杀生;且放生的民风还由此垂垂睁开,由朝廷以致民间,由僧众而至俗人,都以素食为尚。而历代当局为了表现推行仁政,年有很多天还活期禁屠;而由中心以致中心,大概为了祈雨禳灾,还都有放生禁屠之举。而放生现象全部深入基层民间的生活并和社会发生密没有可分的连带关系则是正在明末清初的期间才得以睁开起来,固然这是取一些着名的释教人物的鼎力大举宣扬和推行分没有开的;如明末莲池大家云栖祩宏便是历代高僧当中发起放生最紧密的一名,划分创作了《放生仪》及《戒杀放生文》使得群众正在放生时对所用典礼有所依准。还恰是正在这里一期间,放生举动作为一种流俗的社会风尚开端显现商业化的偏向,其“为故而捉、放生即送命”、“放生先以伤生,戒杀还滋误杀”等冲突其时即备受诟病。
革新年月以来伴随着当局宗教政策日趋宽松和民众生活水准没有竭提高,各种宗教运动正在宗教场所和民间没有竭苏醒,近年来则有加倍活泼之势。正在此布景下,放生行动这一传统宗教运动还日趋规复和增加,并从新成为当下风行的一种社会风气。而且演变为一种社会流俗的放生行动正在做法上还逐步生长成为一种大型化、商业化、专业化的筹组企划,而非释教昌平先所指的随缘性的放生,这类建立于单一放生目的(便是所谓的积“好事”)上的行动还连带的促成了因大批放生而起的植物取物种需求;并进而引发了许多的商机存正在,致使放生行动误差为一种商业化行动(陈玉峰,1995)。终极的成果便是庙方、信徒、猎人三者构成一个企业化的组织架构,将植物商品化,并将放生行动操纵化成一种标准化的法式,商业化的放生行动还成为放生文化正在当下世俗生活中的一种异化生活状况。此类放生行动的主要特点正在于极度重视放生行动的情势和由此所积“好事”的质取量,而较无视释教放生教义没有限时候、所正在、场所,随时碰到随时起悲悯心而行放生,以“对等行慈故,遍及统统”、“没有起没有同心”的忘相放生。具体说来则表现为以下一些层面:一,对放生的物种具有肯定的挑选性,乌龟成为放生者比拟癖好的挑选,正在放生者看来“龟乃四灵之一,放生乌龟的成果远大于放生鸟类”。因此,放生转变为目的论,是为求消业障、积好事,放生者大多数坚信放生的好事能够性命的条数较量争论,放得愈多,好事愈大;但却对放生行动所制的生物的殒命和生态的失衡完整束之高阁。两,放生者念头更多的偏向于消弭业停滞,发生相似中古欧洲教廷之“赎罪券”偏向。因此放生信徒中有许多商人、建筑商、大夫等,其放生行动常常基于某种良心没有安或赎罪心态而事之。三,只正在乎放生行动的笼统意义,而疏忽生物现实性命之践踏糟踏等系列题目。对放生过程中的捉、放、折损等题目,则以“植物之存亡为其因果机遇,为我所没有能掌握”为来由滴水不漏。
邪淫，便是贪着性快感，由触觉制作的舒服愉悦感，我们了解，不论是其他众生照样人，我们皆爱好寻求快感，爱好听好听的，看悦目的，吃好吃的，这一些皆叫做福报。相反，若是住不到好房子，穿不到好衣服，吃不到好东西，我们会说这小我没有福报。
假如您邪淫，您就把福报，转化为性快感，过早的消费掉了，那末您正本该当享用的好福报，全数降了品级，正本您能念本一的，最终上了大专;正本您能住别墅的，住进了套房;正本您英俊潇洒美丽动人的，变得描述猥琐，气质没有佳，乃至现出饿鬼相;正本头脑好好的，变得没有会说话，没有会办事;正本能有好伴侣的，成果找了个操行很差的;正本能有好工作的，酿成干劣等行业;正本您能仰不愧天干人的，变得没有人没有鬼。由于可以干人自己便是一种福报。
生前昏头昏脑，混吃等死，死后进三恶道，一失足成千古恨，再转头已百年身，事实上还不止，不知道什么时候再来做人了，进了三恶道想再生人中，来之不易。
人人万万不必要觉得耸人听闻，因为人很简单着人相，觉得本身是人，事实上，人是分条理的，六道当中还分六道，抑郁症的病人便是人性中的三恶道，生前是那样，死后遵照习惯惯性，掉入三恶道。
淫是万恶之首，是万恶之源。好色纵欲、邪淫便是打开了潘多拉盒子，种种罪过随之而来。淫乱行动人怨天怒;您淫他人的妻女，您的妻女还将被他人所淫。种瓜得瓜，种豆得豆，形影不离，任何人皆逃走免不了。是不是不报，时候未到，报应到时，悔不当初。
心存淫念会大大损害人的福德，会给人的生活、事业带来宏大的伤害。于自身老婆、丈夫不知道满意的人便是好色、贪淫、多淫的人，不但指的是行动上，正在意念上多淫，还是贪淫、多淫的人。放肆自身冶游的人还一定是好色、好淫之辈,好色、邪淫之人损福报，招致伤身多病、得不如意配头、家庭不和，后代不长进、事业不顺等等，更有阴间天堂和永生永世循环的果报!!
邪淫之事，世人犯者甚多，虽一时不见恶报，然冥冥之中，有默消其福者。有阴夺其算(100天为1算)者，有削去其科名者，有死于蛇虎、兵器、官非、水旱者，更有本身暂脱而报于子孙，当代未偿而酬于下世者。
劝君莫借风流债，借得快来还得快;家庭中自有代还人,您要赖时他不赖。
青年人男女必需晓得，红粉佳人转眼间便成了骷髅磷火，越是仙颜的人，越犹如披著摩登外套的伤人狼虎。更何况美色本来就如虚无飘渺一样平常，终究是空。所以每个有志青年人，皆应当常存清净心、诚实心、坚忍心，坚定地守住本身的节操，而且为世界百姓著想，但凡看到诱人邪淫的书刊丹青，皆须将它焚毁，免得害人。又但凡伴侣之中有贪淫的，应当回绝交游，免得本身受到勾引陷害。如果能那样据守节操、不犯邪淫，而且把心力精力用在合理的事业功名上，信任定能事业有成、功名得与、福报临门的。
现代人，由于深受邪见迫害，鲜能为善，为善亦少真善，纯善。多搀杂私心利欲正在个中。故现代人果能至心为善，则善报必定来得快。事理很轻易清楚明明。物稀为贵，贵者自然尊。天乐人欢，鬼神崇敬，快报自然，毋容置疑。
要知道，杀人的惨毒，仅被杀著一人身逝世。但淫污了对方，却好像杀害了对方数代的家族名誉。是以强奸或淫污别人的行动，是最受天地鬼神所大怒的，故而让犯淫者受惨烈的磨难报应。而且贪淫好色者，子孙一定夭折，后裔还一定没法兴盛。
实际，“万恶淫为首”的淫，一般指的是邪淫，邪淫是指“统统不正当的性行为”。浅显地讲，不受社会品德所承认的男女关系及自渎性行为，都可理解为“不正当的性行为”。由于不正当，故为恶，又是以恶最为“享用”而使人进退两难、最能令村夫野老自取灭亡地做出一些不知廉耻、丧失理智、无良无德的事情来，故“万恶淫为首”。
一个人，一旦播下了邪淫的恶的种子，日夕必会收成损德削福的恶果。种下的恶种子越多，往后收成的恶果亦越多。最普遍的恶果为——穷愁潦倒、诸事不顺、恶运连连、疾病缠身、婚姻曲折、家庭破裂、后继无人或子孙不孝……
为什么邪淫的危害会如斯比较严重?由于一个人一生中的福泽皆有定命，越是没有正当的“享用”越是削福德。故，邪淫越极重繁重削福越比较严重，这绝对没有是说教，反而是自然规律，没有由你没有信。由于“种瓜得瓜，种豆得豆”(种什么得什么)，乃万古没有变的自然规律。
下面我而言办法，勤建戒定慧，熄灭贪嗔痴。我本身总结的办法：
每天反悔，严厉持戒、拜忏。不论是占察忏，八十八佛忏，念佛号，念佛，放生，孝顺怙恃皆有效，扶助我们增福报，积好事。要多念佛、抄经、念咒、念佛、供僧、拜忏、印经、放生、施食、建寺建庙、侍奉怙恃、禅建、道场干义工，多诵佛菩萨佛号和咒语。大悲咒和楞严咒，多诵大乘典范《心经》《金刚经》《阿弥陀经》《地藏经》《普门品》《药师经》《法华经》《无量寿经》《楞严经》《僧伽吒经》《华严经》等，这一些实建皆能快速消业灭罪、躲灾免祸，提拔福报、改变命运。邪淫的人一条腿曾经迈进了三恶道，假如再不建善，那末下辈子就真的进去了。大师必然要好好干这一些作业，立即弥补，不克不及再浪费时间了。不但救本身，还要救他人，假如本身得救了，必然要把要领布施进来，所有的布施内里，法布施是第一的。
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