第一个题目：「护生取放生有何差别?」

护是爱惜，正在日常生活傍边取它们同等看待、宁静共处，宁静共处的根本原因正在同等看待;假如不服，和气就谈不上。宁静两个字，和是果，平是因;企求一切万物宁静共处，假如没有同等看待的心，宁静共处是一定做不到。本日我们这个地球上，许许多多国度、种族、宗教不服等，所以天下永久不会有宁静。

什么时分天下有真正宁静?人人皆醒悟了，人取人之间应该对等看待，人取统统植物要对等看待，人取统统植物要对等看待，宁静就落实了。放生是看到那些小植物被人抓到，就要被人杀害了，我们碰到，这个时分应该千方百计把它买下来。

买下来，考虑景遇，若是买下来放生它能活，我们要救它;若是买下来放生，它也活不了，这就没必要了，我们念经、诵经、念往生咒，给它回向，给它祝愿。为何?它曾经没有办法活下去了。所以护生是本，放生是终，本终一定要搞清楚。放生是众生有急难的时间，我们匡助它一把，古德讲：「救人一命，胜造七级浮屠」，所以要救护众生的这一些灾害。

第二个题目：「很多人护生和放生，全是为了对於好事有所求的作法，请开示。」

如果求干功德往护生、放生，未尝并不是功德，如果没有功德，他就不肯干了，所以也是一桩功德。究竟有无功德?为诸位说，没有功德。是否是白干?没有白干，是有福德。福德跟功德不一样，这是属於福德，您决定有果报，种善因必然得善果。怎么了把福德酿成功德?

您干这一些事情无所求，这是好事，有所希求是福德。无所求是至心干，是清净心在干、同等心在干，这属於好事。有所求，您还求福、求寿、求聪明伶俐，您内心也有所求，您干这一些事情能满您的心愿，佛家讲：「佛氏门中，来者不拒」，便是这个原理。所以有求的心去干也好，统统无求心干那就更好，那才属於好事边的事情。

一个人若是真的想要求得福寿，必然要把善事干的既深又广。然而若想把善事干的既深又广，所有的人间善事中，没有比放生更完全更完美的。

这是由于一个人嘴巴吃的，肚子装的非常有限，所以一个人若是戒杀茹素，少杀掉的性命，免制的杀业，仍旧有限，纵然我们勉力互相通知，展转劝说方圆亲朋，然而一部分的人信赖，一部分的人不敢信赖，真正可以遵从我们的奉劝进而感染他们不杀生茹素的人还只是寥寥无几。

唯有放生，好事最为无量无边。

我们一生积德的愿望，能够正在一天短短的时间内满意实现，千千万万人积累善事的好事，我们本身一个人即可零丁成绩。只要有决定信念勤奋去做，磨难危难能够即速消弭，福报感到能够即速到来，古往今来，从来没有一个人会有破例。

并且一样平常的善事，虽然还能够改正粗心，改变命运，但必需等候机遇，必需遇上机遇才气大有作为。

比如说复合他人离异的伉俪，找回他人失散的骨血，送还他人贵失的财帛，解救他人告急的性命等等，好事还全是很大，但这一些都不是经常能够有的事情，未必我们能逢得上，就算逢上了，还只是偶尔罢了，绝对不可能有经常能够连续去做的机逢。唯有放生，最为殊胜。不管什么地方，不管什么时候都能够开展。

钱多的时分，我们便买多一点，多放一些物命，钱少的时分，我们便买少一点，少放一些物命。自身能够权衡自身的本领量力而行，没什么款项上几多的限定，而且人多人少都能够开展。

所以当一个人身患沉痾，遭受急难的时辰，自身立下誓愿，乐意广行善事，补偿罪业，藉以延伸自身的寿命。其时的发心并不是没有诚恳，但却苦于没有机会碰上适度人缘，而只是苦苦守候，磋砣命光，徒有善愿却没法着手举行实现，如斯怎样可以求得除病消灾延寿免难的各种感到呢?

不如我们本身赶快去放生，短短的时间内便可满意我们的愿望，并且短短的时间内立时会获得效果。放生这件事情，看起来极度简朴，做起来还极度简朴，感到结果快速普且所得好事广阔，一个人放生，能够免去一个人身家的疾病灾害，众多人放生，能够援救天下的大难，改动天下的命运。

(转载)

延续放生者，受佛菩萨、天地统统仙人惊叹护佑，必定混应滥应。

消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一好事

学佛为成佛，同心专心专念“南无阿弥陀佛”，没有怀疑没有混合，乘佛大愿力决议往生净土

在此反悔我所犯的统统恶念恶口罪行，反悔我所犯统统邪淫重罪;愿分享此文的统统好事，皆悉回向为文章原作者、学佛网、转载者、列位阅读者;此文如有错谬，我皆反悔，如有好事，普皆回向，愿断恶建善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念经、求生净土!

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