正在释教看来，人间的一切万物全是对等的，人取人之间，人取植物之间全是对等的，当我们熟悉到这一点后，就会生起同体大悲心。诸多佛菩萨还都说过，世界上任何一个众生，全是正在过往无数的循环之中有大概便是本身的怙恃、兄弟、姐妹或后代，当我们有了这一熟悉的时辰，我们就会对一切众生生起一颗爱恋、慈祥的心胸，不愿让他们受苦，所以这时候的放生才是合情合理的事，才是最有意义的事。以大悲心往放生，才是真正的积存好事。

反过来说，没有大悲心的放生，好事是很低的，实在，放生的历程也是培育我们大悲心的一个主要手腕。所以，与其故意的放生，不如在生活中随地随时往作用众生，这类由心里生起总想作用救济众生的慈悲心好事特殊大。

听说过一名同伙讲过一次阅历，事先他列入了一次放生流动，那次列入放生的人许多，放生的所在又很远，许多放生的人没有车，因而租了几辆面包车，我同伙正在其中一辆车上，路途中，有些人把U盘插入正在车上的MP3碟机中，放起了《大悲咒》，后果没放几分钟，司机就一把把U盘由碟机上拔了出来，并说：“你们放的什么呀？刺耳死了，滋扰我开车！”这一下，车上的人目目相觑，不知道该如何是好？

此中有些人想找司机理论，但被我伴侣一把劝住了，他偷偷地小声为带队的师傅请示该怎么办，师傅报告他，万万没有要与司机发生争执，我们放生目标没有就是要对众生生起同等心吗？假如生起了嗔恨心，那放生也有什么意义呢？并嘱咐各人正在内心默念《大悲咒》，并把念咒的好事回向为这位司机。

说来还怪，到了终点后，这位司机像变了一个人似的，变得尤其紧密，辅助大师搬运要放生的植物，按理说，他尽管运输，这一些事他能够不做，但他却主动地到场到放生运动中来了，不宁唯是，正在回家的途中，他还主动要U盘播放《大悲咒》，等把大师皆送回当初上车的鸠合地后，按理说，他就能够回家了，但他传闻个中一名成员家住的很远，他又免费开车把这位成员送到了家。看来放生的法力的确不堪设想。

学佛修行有两大门路：一曰自力，一曰他力。有些人看重自力，有些人夸大他力的作用。然而学佛终究依自力，或依他力，抑或依自力取他力交融更加殊胜呢？本文想就这个题目，谈一谈小我的见地。

一、纯自力不容易

自力秘诀的修行，由闻思树立佛法的正见，依戒定慧的次序递次，实实在在着，九牛一毛皆子虚不得不。但是本日的学佛者大多数缺戒少定，纯洁想靠本身的力气，往克服本身的懊恼，外在环境的滋扰，履历三大阿僧祗劫，必将十分坚苦。

两、纯他力违反释教的基础精力

跟着念经秘诀的鼓起，释教才发生了他力秘诀。固然这类他力还照旧以自力为底子，不管大乘经论中说念经秘诀，照旧中国古代盛德们树立的净土理论，说到清除业障，往生净土，只管皆特别很是强调弥陀愿力的作用，但与此同时还看重自力的底子。惜弥陀净土秘诀传到日本，树立净土真宗，将他力秘诀推向极至，太过强调弥陀信愿之威力，而疏忽了本身止恶积德的修习，取佛法的基础精力实在相去甚远。

三、念经秘诀的发生的生长

观相念经有生身观、法身观；由释迦佛到观十方佛；由观十方佛到观自心是佛。念经三昧的修习次序递次，依《思想要略法》，先观佛像：“先由肉髻，眉间白毫，下至于足；由足复至肉髻”，如印像清楚明了，然后同心专心观佛，“闭目思想，系心正在像”，观像心得安住，能开目闭目，“坐卧行步，常得见佛。”进一步观生身：念经正在菩提树下成佛，鹿野苑转******等，“随用一处，系念正在缘”，生身观是观世尊活着的详细运动。再进而念法身：已于空中见佛生身，当于生身观内法身：十力、四无畏、救苦救难，无量善业。“如人先念金瓶，云端梵学，然后观瓶内摩尼宝珠。”再进而观十方佛：由永川的一佛、两佛，逐渐增多到无量佛；再由南边、西方、北方的一佛、两佛，逐渐增至无量佛11。由观佛，同心专心系念经相，到成绩念经三昧，能见佛闻法，?行十方佛土，这是多么的酣畅。

四、自力取他力的交融

3、持名、观相念经取佛法统统修行一样，目标是为断惑证真。持名、观相念经不该停留在散心的设想观上，应在正

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