有位居士写信给印光巨匠，他提出猛兽、毒蛇、蝗虫之类全是害虫，撤除这一些害虫可以说是替天行道。巨匠针对此谈吐，进行了严峻的批驳：
猛兽、毒蛇、蝗虫之类全是由于感应到人心凶狠，才损害人类。假如我们可以对它们念经，心中生起善念，他们一定会主动分开，没有容易损害任何人，哪能说杀它们是除暴安良呢？您说这类行动会激发人造杀业，未来世世代代必受被杀的业报。您学佛受持没有杀生戒，而说如斯可恶的行动，假如没有懊悔，必然会遭到天谴。
早年，有一个人名叫龙梓建，他正在江北的某个中央作知县，有位县民前来呈报，说农作物深受蝗虫之害，群众苦海无边，请知县大人检验并代为除害。龙梓建亲自加入检察，到了灾区以后，双足所站的中央，只以为非常松软。但却不见蝗虫的踪影。因而他问道：“蝗虫正在那里？”当地人回答说：“我们足底下所踩的全是！”龙县令细致一看，空中上有好几寸厚，好几里宽，十多里长，尽是未长同党的蝗虫蛹，另日这一些蛹酿成蝗虫，生怕足以蔽日遮天。
龙县令吓得说不出话来，自认为没法处置惩罚如许的灾难，因而跪倒在地，至诚祈拜天地，让蝗虫衰亡，群众能够继承生活下去。经由两三个小时，天空下起一场大雷雨，蝗虫蛹跟着雷雨而衰亡。这是人没有办法办理的灾难，而求天相助灭虫的一大感到事迹。假如龙梓建命具用火烧或用土埋蝗虫，还未必会有这么大的气力。
又有一个小女孩，买了一只苍蝇拍，瞥见苍蝇就拍，越拍苍蝇呈现得越多，厥后整间房子皆飞满苍蝇。小女孩的祖母是个念经人，她翻开窗户，高声念经请苍蝇进来，公然苍蝇接踵拜别。这个小女孩很有善根，瞥见念经可以使苍蝇主动飞走，便截止再杀戮苍蝇。不然她每天制下杀业，本人的寿命还会慢慢减损。
至于孙叔敖杀两头蛇的事情不可以学，由于并并不是大家都有他如许的居心取善念。若是并不是心存美意，杀蛇便是制杀生罪业，这件事就会教人制杀生罪业。并且双头蛇是稀有的植物，所以孙叔敖杀了它，将它埋起来，不愿再让其他人受害，它可能不再发生。然则猛兽、毒蛇、蝗虫之类的生物，并不是杀了它们就可以永除祸殃，盼望大家能发慈悲心，一同念经，这一些植物一定能有所感到，会主动拜别，不容易损害任何人。
《普门品》中说：“若恶兽盘绕，利牙爪可怖，念彼观音力，狂奔无边方。蚖蛇及蝮蝎，气毒炊火然，念彼观音力，寻声自归去。”可见植物是能够透过善力浸染的。您不知道事情的究竟，而说这类害人害己的极重恶话，假如再不为您说破，将来您所碰到的众生都邑酿成是您的朋友，这一些话之后不能够再乱说了。
——原文见《印光巨匠文钞三编》上册睡到午夜，蚊子钻进了蚊帐，正在我耳边嗡嗡地飞，把我吵醒了。因而我便开灯掀起蚊帐用扇子请出蚊子，边扇边对蚊子说：“蚊子菩萨，您由那里来就到那里去，我不容易损害您！”折腾了好几次才把蚊子请出。当时我睡意已去，后午夜几近未眠。
凌晨起来，瞥见桌上有一只小甲由。我想：咦，客岁我并不是请甲由菩萨搬迁了吗？本年如何又来了？岂非是想我了？来看我？
话说客岁，我家常常会有一些小甲由正在桌上爬来爬去，我不愿损害他们，所以一向未用药，但又不知道若何处置。一名师兄了解后便告诉我，他家曾有过很多蚂蚁正在他家呆过三年多，他为此懊恼过好久，客岁他试着用放生仪规（局部做了修改）的办法做了十几次，成果如愿了，蚂蚁迁居了！因而努力地写了篇《蚂蚁迁居》的文章宣布正在《妙莲华》的杂志上。我看后亦学样，成果一样亦把家庭中的甲由请迁居了，为此我还努力不已。
本日瞥见甲由又来我家了，我又要起头请它们搬场了。因而，一大早我干完了二时临斋仪后，就按放生仪规的体式格局请甲由菩萨和蚊子菩萨搬场。
午时归去又干了一次。估量我得干一周摆布才能把甲由菩萨取蚊子菩萨请走。我没有愿损害它们，好歹它们亦是一条性命。因多生以来无明的干作当代堕为牲口道。再说我还受了五戒取菩萨戒。我们对众生要有一颗慈悲心，素食没有杀生，这才是真佛子！
如列位善常识家庭中与我家有一样的异类，亦与我一同如斯来干吧！佛法是玄而又玄，请异类搬场一定能如您所愿的。
续：自今后篇漫笔写出后，想不到回响这么大。良多师兄家里也是有异类，他们要我把具体的请异类搬迁的仪规写出来。因而我我便抽闲根据放生仪规的步伐整理了一下，便当各人打印出来。不外我在做的时辰，是用柔软语，就像取好朋友说话一样。比方念《大悲咒》取《心经》时，我是唱的，全部历程是很轻松的。
既是这种小性命打扰，必有其因果，蚂蚁、甲由、老鼠、蚊子等众生为何来到您家？它们须要食品和住处，并且曾取您结缘，所以来您家。想一想，若是您是一个孤家寡人的人，到异国他乡，未打招呼，借住别人屋檐，别人用这个咒阿谁水希望您走，您会若何想？更别说火攻毒药暴力驱赶！所以别忘了诵经念咒！
它们实际供应了一个让您布施的绝好机遇，暗室逢灯远远好过如虎添翼，我们情愿大把地往好事箱塞钱，却不情愿容忍一点方便，让这一些缺吃少穿的众生有一点暖和，您的慈悲心安在？您的好事福慧安在？所以本人稀奇推举布施。
《百业经》中佛祖曾身为乌龟、雪蛙却以血肉行菩萨道布施八万只蚂蚁，种下了这八万只蚂蚁取佛祖摆脱的人缘。有位师兄每餐皆留一口食品出来，放到窗台上，让蚂蚁享用，入手下手一段时间，蚂蚁黑漆漆一群群的过来搬食品，但渐渐的，家庭中蚂蚁就看没有到了。甲由还只是夜里间或零散出来串门，这才理解了以心换心，慈祥才是最大气力的原理。佛陀能够割肉喂鹰，我们没有过是忍耐一点方便大概小小的损失，有什么大没有了的呢？
应对统统违缘停滞，全是您有一颗真正的慈悲心才气解决问题，才气谴除停滞，才气去除违缘，才气圆满布施波罗密多。如果您发心没有清净的话，就没有会获得这一些好事。
梵香合掌：甲由菩萨，蚊子菩萨（或别的异类菩萨），我的法号叫**，这是我生活的家，家庭中需要有一个清洁卫生的环境，我天天要打扫卫生，一不小心我怕会损害到你们，这是我不愿发作的。是以我想请你们搬场，你们由那里来就到那里去，我不容易损害你们。不外正在你们搬场之前我要为你们干一件十分十分重要的事情，以此来改动你们以后的命运，你们一定要听好，与我一同认真地干哟！（口吻柔嫩点）
同心专心奉请十方慈父，泛博灵感观世音菩萨到临道场，具大威神力，加持门生及家庭中的异类，令彼身心清净，堪闻妙法，南无大悲观世音菩萨（三称）。
菩萨柳头甘露水，能令一滴遍十方，腥膻垢秽尽蠲（捐）除，令此坛场悉清净。
《大悲咒》：南无喝啰怛那哆啰夜耶南无阿唎耶婆卢羯帝烁钵啰耶菩提萨埵婆耶摩诃萨埵婆耶摩诃迦卢尼迦耶唵萨皤啰罚曳数怛那写南无悉吉（栗）埵伊蒙阿唎耶婆卢吉帝室佛啰楞驮婆南无那啰谨墀醯唎摩诃皤哆沙咩萨婆阿他豆输朋阿逝孕萨婆萨哆那摩婆萨哆那摩婆伽摩罚刻豆怛侄他唵阿婆卢醯，卢迦帝，迦罗帝，夷醯唎，摩诃菩提萨埵，萨婆萨婆摩啰摩啰，摩醯摩醯唎驮孕，俱卢俱卢羯蒙，度卢度卢罚阇耶，摩诃罚阇耶帝，陀啰陀啰，地唎尼，室佛啰耶，遮啰遮啰，么么罚摩啰，穆帝隶，伊醯伊醯，室那室那，阿啰（僧）佛啰舍利，罚沙罚（僧），佛啰舍耶，呼嚧呼嚧摩啰，呼嚧呼嚧醯利，娑啰娑啰，悉唎悉唎，苏嚧苏嚧，菩提夜菩提夜，菩驮夜菩驮夜，弥帝唎夜，那啰谨墀，天时瑟尼那，婆夜摩那，娑婆诃，悉陀夜，娑婆诃，摩诃悉陀夜，娑婆诃，悉陀喻艺，室皤啰耶，娑婆诃，那啰谨墀，娑婆诃，摩啰那啰，娑婆诃，悉啰僧阿穆佉耶，娑婆诃，娑婆摩诃阿悉陀夜，娑婆诃，者吉啰阿悉陀夜，娑婆诃，波陀摩羯悉陀夜，娑婆诃，那啰谨墀皤伽啰耶，娑婆诃，摩婆利胜羯啰夜，娑婆诃，南无喝啰怛那哆啰夜耶，南无阿唎耶，婆罗吉帝，烁皤啰夜，娑婆诃，唵悉殿皆，漫多啰，跋陀耶，娑婆诃（一遍或三遍）
《心经》：观安闲菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度统统苦厄。舍利子。色没有异空。空没有异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如此。舍利子，是诸法空相。没有生没有灭。没有垢没有净。没有增没有减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。以致无意识界。无无明亦无无明尽。以致无老死亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有可怕。阔别倒置理想。终究涅盘。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩堤。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除统统苦。实在没有虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。掀谛掀谛。波罗掀谛。波罗僧掀谛菩提萨婆诃。（一遍）
《往生咒》：南无阿弥多婆夜，哆他伽多夜，哆地夜他，阿弥利皆婆毗，阿弥利哆悉耽婆毗，阿弥利哆毗迦兰帝，阿弥利哆毗迦兰多，伽弥腻，伽伽那，枳多迦利娑波诃。（三遍）
南无甘露王菩萨摩诃萨（三称）
香花迎，香花请，南无同心专心奉请尽虚空遍法界，十方常住佛法僧三宝。（三称）
十方三宝释迦本师，弥陀慈父，宝胜如来，观音菩萨，流水父老子，晒台永明诸大士等，惟愿慈善，证知护念，今有甲由菩萨取蚊子菩萨（大概别的异类）正在我家安居，我不愿损害他们，是以想请他们搬迁。门生**发慈善心，学菩萨行，赎其身命，放使清闲，承顺大乘典范，代为后悔，授予三皈，称扬十号，及说十二人缘，但以此类罪障极重繁重，神识晕厥不克不及了知方等深法，仰乞十方三宝威德冥加，令其开悟，早得摆脱。甲由菩萨，蚊子菩萨：因你们多生恶业极重繁重，而今堕为牲畜。我而今要带你们正在三宝前发露罪愆，你们一定要至诚地随我一同后悔：
往昔所制诸恶业，皆由无始贪嗔痴，由身语意之所生，统统罪障皆后悔。（三遍）
罪由心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真后悔。（三遍）
南无求懊悔菩萨摩诃萨（三称）
南无清冷地菩萨（三称）
离婆离婆帝，求诃求诃帝，陀罗尼帝，尼诃啰帝，毗黎您帝，摩诃伽帝，真陵乾帝，娑婆诃，（三遍）
唵萨斡巴钵月（比）斯普吒怛贺啰斡资啰耶娑诃（七遍）
甲由菩萨，蚊子菩萨，汝等没有闻三宝，没有解皈依，所以循环三有，今堕牲畜，我今授汝等三皈依法，汝今倾听，诸佛子等：
皈依佛，皈依法，皈依僧（三遍）
皈依佛，两足尊，皈依法，离欲尊，皈依僧，众中尊（三遍）
皈依佛，没有堕天堂，皈依法，没有堕饿鬼，皈依僧，没有堕傍生（三遍）
汝等佛子，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧境
从今以往，称佛为师，更不皈依左道旁门（三遍）
从今以往，称法为师，更不皈依外道文籍（三遍）
从今以往，称僧为师，更不皈依外道邪众（三遍）
诸佛子等．皈依三宝已，我今更加汝说十二人缘，生相灭相，今汝等了知生灭之法，悟没有生灭之法，当处毕竟，当处清净，当处自由，一毕竟统统毕竟，一清净统统清净。一自由统统自由，同于诸佛证大涅盘，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六进，六进缘触，触缘受，受缘爱，爱缘与，与缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼，无明无性，本是诸佛没有动之体，汝等固执，妄起无明，比如病目，见空中花，既知是已，无明即灭。甲由菩萨，蚊子菩萨，我再为你们称四弘誓愿，令汝得闻，依佛发愿，依愿修行，汝今谤听．
众生无边誓愿度，苦恼无尽誓愿断，秘诀无量誓愿学，佛道无上誓愿成（三遍）
自性众生誓愿度，自性懊恼誓愿断，自性秘诀誓愿学，自性佛道誓愿成（三遍）
甲由菩萨、蚊子菩萨，我目下当今要为你们称诵如来吉利名号，这能让你们永离三途八难之苦，常为如来真净佛子。
南无多宝如来，南无宝胜如来，南无妙色身如来，南无渊博身如来，南无离怖畏如来，南无甘露王如来，南无阿弥陀如来。（三遍）
甲由菩萨，蚊子菩萨，此七如来，以誓愿力，拔济众生，三称其名，千生离苦，证无上道，惟愿汝等，搬迁以后，永不遭受恶魔吞敢，网捕相加，获尽天年，命末以后，承三宝力，随缘往生，持戒修行，见佛闻法，授菩萨记，转化众生，更愿放生，门生（称自身法名）菩提行愿，念念增明，救护众生，常如己想，得生安养见阿弥佗佛，证无生忍，两全尘刹，尽将来际，广度众生，并愿你们，转意向善，同得摆脱，共证真常。
合掌念经：南无西方西方净国悲天悯人谢天谢地
南无阿弥陀佛（三称）南无观世音菩萨（三称）
南无大势至菩萨（三称）南无清净大海众菩萨（三称）
回向：
愿以此好事，庄重佛净土，上报四重恩，下济三途苦。
如有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
放生好事殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉湎诸众生，速往无量光佛刹，
南无十方三世统统佛，统统菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜．
甲由菩萨、蚊子菩萨，你们此刻能够回到故乡去了，我就不留你们了，下一次不再用来看我了。谢天谢地（无数）
央视推举驱逐蚂蚁、甲由而没有杀生的要领（佛子们万万别忘了为他们念皈依、咒语等与其结下善缘）
蚂蚁嫌酸味：一、家里的甜食摆没几分钟，蚂蚁雄师当即来袭。以我处置糕饼业的经历，献给列位一项无毒无污染又平安有用的妙招：整粒的新奇柠檬，对切成两半，正在看获得蚂蚁的中央及其挪动线，挤出柠檬汁，并拿着切半有果肉的那一面，沿途涂抹，神奇结果让您定会中意的！两、正在拖地的水中参加几滴熏衣草精油，干两三回以后，蚂蚁就会正在家庭中绝迹。
甲由嫌香味：一、出没无常的甲由，最爱隐身于掌管我们民生大计的厨房里。我的方法是将一块浴用香皂切成数小块，置于容器内注入净水，摆放在甲由出没的橱柜内，不出很多天，翻开橱柜将令您讶异于甲由的销声匿迹，橱柜内还多了怡人的香味。想要结果延续，仅须活期弥补香皂容器内的净水；两、甲由不喜欢黄瓜的味道，无妨将一两段掰断的黄瓜放在它们常常出没的处所；三、甲由的腹部有一层油脂，最隐讳番笕这种去除油脂的工具。用番笕切块，和水拌成汁，撒在甲由常常出没的处所。那样甲由别说是碰着，便是闻到番笕的味道就会遁走了。
不消打杀蚊子的措施：一、把几粒维生素C和维生素B2泡正在水里，将药水涂抹正在皮肤上，会发生一种让蚊子不敢靠近的气息；两、正在室内挂上橘色的窗帘，或正在灯罩上罩上橘色的玻璃纸，由于蚊子担心橘红色的光芒，能发生很好的驱蚊结果；三、正在阳台上养几盆夜来香，蚊子的数目就会大大淘汰。由于夜来香浓重的花香味是蚊子厌恶的。别的，水沟中最好不要有积水，这是蚊虫孳生的温床。
索达吉堪布开示：我们该若何看待老鼠、蚂蚁、甲由等
《善说海》的作者无著菩萨，便是好处众生最典范的例子。他老人家的列传中说：有一次，无著菩萨门口来了一名得严峻畜癞病的托钵人，他的身躯早已失去光泽，其坐垫等物密密层层遍满了小虱子，大小便还完整失禁。众人见后不由恶心、吐逆，纷繁要求他不必要正在此地久留。
无著菩萨目击以后，大悲心登时情不自禁，眼泪簌簌落下。他把那又脏又臭的托钵人领进屋，还把那些沾满虱子的坐垫、衣服等物拿进来，将本身好一点的衣服顿时送为他。接着，尊者起头用身体为小虱子们作布施——正在虱子窝里一住便是两三天，乃至浑身上下随处爬满虱子。
许多道友瞥见以后，感觉异常不忍心，祈请尊者停滞此种举动，但尊者并未服从他们的苦劝，仍然在行自他相换。无奈之下，他们把尊者的一名上师蒋阳顿有请来，劝尊者摒弃此举，不然对身体有诸多倒霉。无著菩萨闻言，即以《本师传》中的一首偈颂作答：“仅依此肉身，亦能饶益他，我发如斯愿，当具宽大果。”他老人家经常用这一些教言鼓励自身。
我们还能够想想，本人碰到不幸邋遢的托钵人时，是怎样看待的？也许良多人不敢苟同，基础没有想这是众生、这是痛苦，本人应该去消除众生的痛苦。良多人以为这是大菩萨的行动，跟本人没有什么关系。如果取本人的修行、成绩、名声有关，良多人就争强好胜，而寂寂无闻地就义本人、协助众生，如今良多佛教徒极不甘愿，发心取行动南辕北辙。……
多数人皆爱好的，可是应当若何得到财产?这个题目，学者们正在商量，金融专家正在研讨，普通百姓还正在琢磨，但没有哪一个办法能绝对有用。财帛终究从何而来?让我们来看看佛法是若何解答这个题目的。
释教主张三世因果——过死、现活着、未下世，循环是无始无终的。假如我们在过死很小气，不曾布施，那末即使当代得到了亿万遗产，还未必有福享用;假如我们在过死多行布施、劳苦功高，那末即使当代出生于贫苦之家，长大成人后，还仍然能福报具足。为大师讲四个小故事吧。
黄金烙饼的故事
早年，有一个人曾在宿世积聚了大批福报，因而此生投生为高贵的太子。而另一个人在宿世悭贪悭吝，因而当代成为赤贫的托钵人。太子因为多生积聚的善习，从小就慷慨大方，广行布施，乃至把国库里的宝贝全都布施给了贫苦庶民。国王对此完整不可以接受，一气之下将太子赶出了王宫。太子漂泊陌头，无衣无食，只能以乞讨为生。厥后逢到了阿谁托钵人，两个人成了好朋友，结伴而行，往四方漂泊。
正在一个相近的国度，国王猝然作古了，没有留下继承王位的儿子，大臣们特别很是焦炙焦虑，入手下手四处寻找，想找一名福德具足的人来继任国王、经管国度。这一天，太子和托钵人落难到这个国度，太子走累了，躺正在一棵大树下歇息，托钵人则进来乞讨了。
这时候，几位大臣正巧途经这里，他们看到了正在树荫下熟睡的太子，并发明一个奇景：太阳虽然原封不动地换换挪动，而大树的影子却一向没有离开过太子，始终正在为他遮挡阳光。大臣们欣喜万分，认定太子是有大福德的人，因而把他唤醒，迎请他做了国王。
太子当上国王后，内心一向惦记着托钵人，想让他还过上优裕的生活，可一时又找不到他，因而太子想了个措施：他烙了几张饼，在个中一张里悄悄加进了黄金，派一名部属拿着这一些饼往寻觅托钵人伴侣，把饼送给他。部属四处寻觅，终究找到了托钵人，把那些烙饼送给了他。托钵人拿过几张饼，一张一张权衡，发明个中一张分量很重，他不知道内里夹着黄金，反而以为那张饼没熟，是夹生的，因而就把这张饼还给了部属：“这张送给你了。”
由这个故事我们能够看得出，福报是由三世因果决意的。就像这位太子，他虽然失去了自身国度的王位继承权，却当上了邻国的国王，便是由于他宿世福报具足的原因。而托钵人呢，由于宿世没有积福，此生纵然拿到了黄金还无福享用。
每个人都有本人应得的财帛，这一些全是由宿世种下的“因”决议的。是以，借使倘使我们福报充足，纵然没有争没有夺，财帛还没有容易匮乏;借使倘使福报短缺，纵然强争暗夺，财帛还未必能得手。
第二个故事是《佛说波斯藏王善光缘经》里的故事。
波斯藏王有个女儿，叫善光公主，是波斯藏王的娇生惯养。一天，波斯藏王对公主说：“女儿呀!您生长在帝王之家，如斯金玉满堂，该当谢谢我才是。”但善光公主信奉佛法，以为罪福乃引火烧身，因而回覆父王说：“我之所以生为公主，并非托父亲之福，反而是由于我自身宿世堆集的福报。”波斯藏王听了很气愤，为了要证实善光公主的观念差错，便将她嫁给了一个年青的托钵人。但是，善光公主取托钵人结婚后，却在托钵人的破屋下面发现了大批宝藏，厥后的金玉满堂一点还不亚于波斯藏王。
释迦牟尼佛宿世的故事
第三个故事是释迦牟尼佛宿世的故事。
释迦牟尼佛正在因地行菩萨道时，阅历了三大阿僧祇劫的修行过程。曾有一世转生为一名太子，名为智美根登。智美根登从小就爱好布施，没有仅把全部金银珠宝皆布施给了穷汉，还把他父王视如性命的瑰宝——普天之下超群绝伦的如意宝，布施给了邻国。国王发明今后，龙颜震怒，立即把智美根登和他的老婆、后代皆流放了。
正在放逐的路途中，智美根登继承布施，不但布施了老婆，乃至把后代还布施了。独自一人住正在深山。厥后，又有些人来索要他的眼球，智美根登绝不犹豫地把本人的眼球还布施了。智美根登太子朴拙英勇的布施举动感动了天神。天神现身正在他眼前，问他有什么愿望，天神能够帮他知足。智美根登太子回答说：“我只有一个愿望——愿一切万物，悉皆度脱存亡苦海。”
天神极其打动，正在天神的愿力之下，智美根登不只规复了目力，还具有了天眼通，他的老婆、后代，还有如意宝还都被连续回还了。父王得知这一些状况后，既打动又雀跃，因而迎请太子返国，继承了王位。
所以，若是我们能像智美根登一样，明白放下，情愿朴拙布施、同心专心利他，福报不但会珠还合浦，并且会变得更多更大，与此同时还会打动和危害无数有缘人。
俗语说：“人非圣贤，孰能无过?”因为我们凡夫恶习极重繁重，所以很难马上干到广行布施。大概因为一时的激动，我们失慎陷入了财产纠纷，干下了恶业，但如果能实时反悔，勤奋改过迁善，恶业还能转化为善因。
密勒日巴尊者的故事
第四个是正在躲地有一个广为流传的关于财产纠纷的故事——白教祖师密勒日巴尊者的人生履历。
尊者的父亲是一名乐成的商人，家道殷实，产业浩瀚。尊者小时候取怙恃、妹妹过着幸福美满的生活。正在尊者童年时，他的父亲不幸得宿疾，临终之前，他留下了一封遗书，把产业拜托为尊者的伯父和姑母代管，并要求他们正在尊者成人今后，将产业所有交还为尊者。
尊者的伯父和姑母表面上应许了，但正在厥后，他们不仅没有根据遗言往做，反而还把属于尊者和他妈妈和妹妹的产业私分了，并把尊者一家三口赶到陈旧的小屋，逼迫他们从早到晚不绝劳作。他们干的是牛马的活，吃的是狗吃的饭，饱经摧残，备受欺侮。正在深恶痛绝的情况下，尊者的母亲同心专心想要抨击，因而用末了一点产业送尊者脱离故乡，往远方进修诛法。
尊者历尽艰辛，终究学会了诛法。这一天，伯父的儿子结婚，伯父宴请了很多来宾，曩昔欺辱过尊者一家的人皆来了。当婚礼正在进行之时，密勒日巴尊者依照母亲的吩咐，施展诛法，令全部屋子轰然坍毁，就地压死了35小我。厥后，尊者又施放降雹术，令村民的麦子颗粒无收。
做完这一些恶事今后，密勒日巴尊者赶快遁离了故乡。虽然大仇已报，但尊者的心里却充满了后悔，特别很是恐惧种瓜得瓜，种豆得豆。因而，几经周折，尊者依止了大造诣者玛你巴巨匠，痛心后悔杀人罪行，以苦行消除罪业。厥后，正在玛你巴巨匠的引诱下，尊者茕居岩穴，无衣无食，正在凡人完整无法忍受的卑劣环境中，历尽磨难，精进苦修。密勒日巴尊者正在造诣今后，不但超度了母亲、妹妹，还超度了昔时他用诛法杀戮的对头。
由这个故事看，若是没有尊者取伯父、姑母的财产纠纷，尊者就不容易去学诛法，还就不容易杀戮那末多人，更不容易发生反悔心，生起探求一名上师的猛烈愿望，自然终究还就不容易即身成佛了。可见，尊者的无上造诣，真的是来源于那些伤害过他的人。所以，即便我们一时失慎，陷入了财产纠纷，只要能改恶由善，恶因还能成为善业的缘起。
读了这四个故事，我们要对财帛建立起一个精确的看法。对财帛不用过分贪执，更不能为了财帛而损失品德。财帛取品德相比，品德更主要，由于品德是财帛的基础，利他是福报的源泉。假如我们能孝顺父母、宽厚待人，凡事多为他人着想，把利他当作为人处事的标准，我们一定能得到伟大的福报、造诣伟大的事业。
进一步说，若是我们的心能与佛法相应，必能得到三宝的加持、天龙护法的护佑，四周的人还城市撑持我们。那样，我们的将来一定会像菩萨一样康乐而安闲。
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