答：有。从前，古印度有位信奉外道的国王，名叫“车金”，他爱好食用新奇温热的血肉，由而宰杀了数以万计的性命。厥后，堕生在天堂，受到种种痛苦。父老阿难向佛陀禀告了这一情况。佛陀说那就是喜食血肉而屠杀了很多性命的果报。以后，阿难专门为此放了很多性命，使这人由恶趣的磨难摆脱出来。

复次正在过逝世，我们的佛陀曾是一名商主的儿子，名叫“降水”。有一万条鱼正在太阳的曝晒下行将殒命时，降水建议大慈悲心，赐与放生，使它们解除对殒命的惊骇，皆生往善趣天下去了。

正在迩来几年的临床医治中碰到很多气息奄奄，让很多大夫黔驴之技的求助紧急病人，发觉除对症用药外，假如还叫其眷属速去为病人大批放生和不必要杀生的话，成果很多病人皆奇观康复，令人欣慰和骇怪。本来，古贤早有开示，惋惜医学界不予一定，很多的医师还不明就里而视为科学，却不知，这里面有很深的原理!

就正在我们生在世的乡村，天天，正在无数的饭铺和酒楼里，无数的人张开着鲜红的大嘴、呲着白森森的牙，品味着各色各样的植物：水鱼、青蛙、耕牛、猫、狗、龟、小鸭、蛇、鸟……若是由高空俯瞰，很多乡村沉浸正在“吃”的狂迷中，废寝忘食的食街、排挡，满街是吃客的嘴脸，何等恶心。万物之灵的人类，真的比植物愈加残暴取非理性。

保持我们性命的安康和养分，只需要未几的一点点食品。然而，人为什么要去捕获那么多的另一类性命，来满意本身的口腹之欲。吃了这一些，人不容易变得更伶俐，还不容易变得更强健，衡阳；人们吃了这一些，只是为了“消耗”而是不是为了果腹，为吃而吃，为了夸耀而吃，将本身的享乐欲建立正在戮杀植物的基础上，君不见。还许是好吃，虽然医疗技能正在不断提高，什么癌症、高血压、心脏病、脂肪肝、肝炎、尿毒症……还正在“搅海翻江”地“赏给”人类。这真是人类莫大的悲伤！

如果能注意到人类在这里方面的罪戾，您就会慢慢有所醒悟和检查：家畜植物亦是有灵性有灵魂的性命，人类为何要“优胜劣败”呢？莫非它们真的生来就应该给人烹宰的吗？它们就没有属于自身的自然生活纪律吗？人类不吃它们的血肉就不能生存吗？

任何植物全是有磁场的，人还一样，当有些人正在美国惦念您的时分而您正在迢遥的衡阳，您就会有心慌和心惊不安的感到。有些人曾做过试验：人们心取心的感到速度和光速同等。所以我们放生的植物越多，他们给您收回好心的磁场就越多，那末您的命运运限就越好，这便是放生化解病灾和衡阳的道理。

由家畜植物在被宰杀时的各种痛苦挣扎惨状中，已足以证明它们的魂魄对人类的痛恨，亦足以证明人类的残暴!它就会为杀它的人收回歹意的磁场。人们就会是以而有灾有病，甚至有奇病奇灾。实在，家畜植物和人类一样，举例来说，如果有一种植物的神通力比人类还大，他们肆意抢劫您的怙恃、小孩等亲人果腹了，您一定赌咒做鬼了也要报仇!又如您擅自往爬山，若没有当心由山顶跌落悬挂在千米绝壁中的一棵树枝上，呼天没有灵，叫地没有该，一只大山猴跳过来慈善的把您奋力的背到山顶，您敢说今生没有感谢感动山猴的救命之恩?所以，人能使家畜植物虎口余生，赐与它们一条自然生活的活门，它们的心里将会充斥最大的感谢感动，它就会为放它的人收回好心的磁场，这人就会是以而化解灾运，甚至有好运气功德产生。

放生没有仅是为植物起死回生的机遇，正在冥冥中还为本人本人布置了一条“起死回生”之路。正在消罪解孽和积善种福层面来讲，其无形的功果更是没有可估量的，特别关于得了顽病怪疾而求寿求康健之人士来讲，“放生”就更为重要了。若与此同时能保证没有杀生,感到的速度还更快。

当我们把心爱的小田鸡、水鱼、小鸟吃完之际，最终剩下的便是吃我们自身的性命。想起许多年前，正在乡间的水池、稻田、山岭，随处可见的鱼儿、泥鳅、小鱼、小鸟，现正在，他们险些绝迹了，只有饲养场，还能见到它们的影子，一大群地被养着，专门供人食用。历史学家汤因比门说：“人，大地母亲的孩子，不会正在暗害母亲的恶行中幸免于难。”

今朝人类对自然、宇宙另有本身的熟悉还存正在相当大的空缺，是以很多现象还不可以被当前的科学所诠释，这还是很正常的。并且关于一名处于绝境当中的病人来讲，当他运用了中西医的种种医治办法都不可以减轻病情的时辰，这还许能成为他的末了一根救命稻草！实际放生治病，正在我国古代很多名医全是尽力主张的，并且唐朝名医孙思邈就不赞同正在药方运用活物来治病，他以为“杀生救生，往生更远”，“至于爱命，人畜一还”，这的确值得我们思索！

想想印地安人的歌谣：

只有当最终一棵树被刨；

最终一条河泛毒；

最终一条鱼被捕；

你们才觉察，

财帛没有能吃。

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