蝌蚪
浙江省绍兴县郡丞张公佐治，提升为浙江省金华县太守。当张公分开绍兴，赴金华就职途中，经由一冷僻地处，见无数蝌蚪，正在门路两旁，昂头鸣叫，有如呼冤，张公疑怪，下车步行察视，众蝌蚪跳踯正在前引导，来到田间，发明下面一尸，尚能微动，张公马上命人用汤灌救，顷刻间，清醒回生说道：“我是商人，路见两个人，肩挑两担蝌蚪，要往市场销售，我一时心生恻隐，便买来放生。两个人却说：‘此处全是浅水，虽然放生，必再被人捕捉，前有放生池，我俩带你前往。’事先我没有疑有了，便跟由来此地。没有料那两个人，由我背面用斧背挥击，竟被击昏，没有近人情，我那两仆，随行正在后很远，身上携带资财，必是被那两个人引导来此戕害，夺走资财。”
郡丞张公，急速命人追捕，不久人财具获，因那二人全是某太守石公昆玉的下属，一经审讯，一一具实供认，因而讯断，以死罪抵命，资财清偿商人。
浙江省绍兴县郡丞张公佐治，提升为浙江省金华县太守。当张公脱离绍兴，赴金华就职途中，经由一偏远地处，见无数蝌蚪，正在门路两旁，昂头鸣叫，有如呼冤，张公疑怪，下车步行察视，众蝌蚪跳踯正在前勾引，来到田间，发觉下面一尸，尚能微动，张公马上命人用汤灌救，顷刻间，清醒回生说道：“我是商人，路见两个人，肩挑两担蝌蚪，要往市场销售，我一时心生恻隐，便买来放生。两个人却说：‘此处全是浅水，虽然放生，必再被人捕捉，前有放生池，我俩带你前往。’事先我没有疑有了，便追随来此地。没有料那两个人，由我背面用斧背挥击，竟被击昏，人事没有知，我那两仆，随行正在后很远，身上携带资财，必是被那两个人勾引来此戕害，夺走资财。”郡丞张公，急速命人追捕，没有久人财具获，因那两个人全是某太守石公昆玉的属下，一经审讯，一一具实供认，因而讯断，以死罪抵命，资财清偿商人。
圆因法师报告
问：什么叫做放生？
答：放生便是看到有性命的异类众生，被擒被抓被闭被杀，慞惶失次，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以挽救开释的一种举动！
问：为何要放生？
答：简朴地说，放生便是还债，还此生累世以来我们所欠无数的杀债。
要知道种瓜得瓜，种豆得豆，丝毫不爽，有罪必报，有债必还，此生我们所制的杀债已汗牛充栋，更何况乏劫多生！所以我们要积极地放生，救赎性命，了偿旧债，以期灭罪消愆，清除业障！
问：放生有什么好事？
答：放生的劳苦功高无边，多如牛毛，简朴地举其概略陈述如下：
（一）无兵器劫，免去战斗杀祸。
（两）长命、安康、少病。
（三）免天灾横祸，无诸劫难。
（四）子孙代代兴盛，生生不息。
（五）多子宜男，所求顺利！
（六）官禄利市，直情径行！
（七）喜气吉利，四序安定。
（八）解冤释仇，诸恶覆灭，安闲自在。
（九）合天心，顺佛令，物类戴德、诸佛欢乐。
（十）得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生西方西方净土。
问：放生后本人会有什么改动？
答：放生能够长养我们的慈善心地。正在放生过程中让我们体会到天地万物率皆同等，皆有感到，皆具佛性，皆能成佛的真谛，使我们慈善看待每一条性命而且尊敬爱护保重！进而正在生活中戒杀茹素，护生助人，诸恶莫作，众善推行，以慈善心看待天下的统统。
要知道佛心便是慈善心，当我们长养慈善，心取佛合，诸佛欢欣，自然简单取佛感到道交，学佛道业自然简单造诣！
问：为何目前否决评述放生的人良多？
答：放生最简单消业障，简朴易行，只要发心，随地随时，一人多人，钱多钱少，都可以放生。正因为放生如斯殊胜，乏劫多生以来，我们几的冤家债主，邪门歪道都不情愿我们如斯简朴地便清除业障，成就道业，因此绞尽脑汁，增加无明，危言耸听，造谣惑众，阻止人们放生。
问：为何当代发起放生甚难？
答：这是由于终法时期众生业障极重繁重，没有福报值遇善人放生受救的来由，更是由于众生愚笨，没有聪明来离别善恶黑白的来由。
由于放生的事情看起来虽然很简单，但放生包含的原理却非常高深庞杂，非常人所能明白。就连放生的居士们若不可以深入理解个中的原理，还很简单被世俗私见所拦阻，对放生失去了自信心，废弃了本身消弭杀业的契机！
问：能不能简朴地告诉我放生的原理？
答：（一）种瓜得瓜，种豆得豆，亲密无间、分毫不爽，种什么因得什么果是亘古稳定的真谛。放生便是救人家的命，种了善因，必得善果，拦阻批判放生便是波折人家拯救，种了恶因，必得恶果。
（两）天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉逃凶，能会贪生恶死，皆有悲欢喜怒，目前放生，物类皆知感恩戴德！
（三）天地万物众生，皆本具佛性，与我相比无二无别，只是由于宿业极重繁重，不幸沦为异类牲畜，一旦业障清除，一样能够证成佛果。目前放生，即是救一将来佛！
（四）天地万物众生与我，正在无始以来的轮回中，皆曾互为手足亲眷。目前放生，即是救本人的亲人！
（五）天地万物众生与我，正在已往的轮回中，皆曾互为朋友仇人。目前放生，正可解冤释仇，不再冤冤相报！
问：关于各种有关放生的质疑品评，我该当若何回覆？
答：很简单，就一句话‘身临其境’，把本人将心比心想成是异类众生，您期待人家若何对待您。假如能以身临其境的慈善往看待每一条性命，全部有关放生的质疑评述皆将迎刃冰解，全部有关放生的咒骂阻遏，皆显得过虑多疑，不敷慈善！
问：你们一边放生，他人一边捕杀，有什么意思？
答：天地万事皆相对存在，有善必有恶，有忠必有奸，放生有放生的善报，捕杀有捕杀的恶果，我们放生的人作本人的好事，人家捕杀制本人的罪行！总不能由于有恶人捕杀之罪行，我们便废弃了放生之善行吧！
问：很多人指摘‘放生便是放逝世’，这有什么意义？
答：（一）殒命只是个中的少数，绝大部分的放生物命均得以重拾性命，回归自然。若非放生，百分之百的物命均将蒙受宰杀，总不能由于少数物命殒命，而完整否认放生的善举吧！如斯岂不一朝被蛇咬，十年怕井绳，愚笨之至！
（两）殒命的物类最少还名垂青史，死于大自然的度量中，还千万倍强于被割被炸，经由火烧水滚的酷刊而死吧！
（三）关于放生存活的物命，我们满心欢喜其重拾生气希望，关于不幸殒命的物命，我们更寄与无限的祝愿！由于目前正在百年不遇的放生人缘中，已皈依了空门，此生报尽，永不再堕入三恶道中，而且已亲闻‘南无阿弥陀佛’六字洪名，必成道种，早日牲口报尽，早日转世为人，早日念经修行，早日成佛证果，早日再回娑婆度浩繁灾难众生！
问：能不能告诉我放生物命殒命更深一层的意义？
答：我们能够看看‘金灼烁经’流水父老子品中，佛陀昔为流水父老子，不忍上万条鱼干枯殒命，急遣两十集大象背水济鱼，活鱼人命，并为上万条鱼说法念经，上万条鱼得此好事，当日命末，众鱼尸首积累池畔，神识往生忉利天，享无极之福！有经为证：‘尔时其地，卒大震惊，时十千鱼，同日命末，既命末已，生忉利天。’
实正在最有大福报的是颠末放生皈依念经典礼后，当日殒命的性命，试问万万千千的众生中有一些正在命末时能皈依空门，又有法师及浩瀚居士为其诚心念经，为其超渡，本日业报速尽，早日离开三恶道，难道福缘深厚？早日牲畜报尽，早日转生，早日念经修行，早日往生西方西方净土，难道人缘殊胜？
所以，放生居士们但发慈悲心救赎性命，并易地而处为每个性命着想，物命万一殒命，我们还理直气壮，与此同时还寄取无限的祝愿取想要！
问：放生的生物，有些都已损伤，放了还未必可活，何须糜费款项？
答：任何一个有生命的个别，均好生怕死，自有其求生的本能。您想想看战斗中受伤残废的人，是否是皆起劲挣扎，挖空心思保全其生命，伙伴们还皆尽力急救，毫无一丝弃舍之心。损伤的牲畜还是生命，放于田野自有其求生之道，若没有幸殒命，还死于大自然中，远胜于被宰杀煎烤而死吧！再换一个角度想，假如您今天是受伤残废的物类，有些人想救您，但却一旁有些人阻遏说救还未必会活，您痛恨没有痛恨？说这类话的人要警惕，阻遏人们放生就即是杀生，种瓜得瓜，种豆得豆是逃没有了的！
问：禽兽牲口万万千千，我们放生如何放得完？
答：天地之盛德曰生，如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀，吾人力行放生，长养慈善，己合天心且诸佛欢乐。要知道救一物命，如救一佛子，好事已无量无边，更何况救浩繁物命！
至于万万异类牲畜放之不尽，这是乏劫宿世以来的共业所导致，我们但尽自身的本领随缘放生，忸捏自身劣为俗地凡夫，力有未逮，总不能因其太多而不解救物命于万一吧！
问：把放生的钱拿去布施赈灾，不管是对照现实吗？
答：戒杀放生的居士们关于鳏寡孤茕、贫苦磨难、饥迫冷冻之人亦当发慈悲心随分随力予以救济。但贫苦困难饥冷虽令人同情，其性命尚不至于速逝世，而异类牲畜若不立行救赎放生，则即速被宰杀烹烤，而断命于人口腹当中。一为际遇不幸，命犹可存，一为剑拔弩张，命危晨夕，孰急孰重，彰明较著。
所以大智度论云：‘诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一。’放生是拯救的行动好事至大，非其他小善所能比较！
问：每个人皆戒杀放生，未来会不会成为禽兽天下？
答：这真是庸人自扰，您看看蚂蚁、蚯蚓、虫豸，人类其实不食用，任其自流繁衍，现在也没有看到蚂蚁天下、蚯蚓天下、虫豸天下，由于正在大自然的均衡化育下，万物自有其生态调治取瀪衍制衡！
您目前还没有放生，便在懊末路牲畜过量，就好像农民还没有播种，便在繁末路收获过量，商人还没有赢利，便在懊末路财产过量，岂不倒置？
问：劝杀生的人转行，却害了人家生计，爱牲畜没有爱人，好像没有合情理？
答：士农工商千百种行业，每一种行业都可以赢利，都可以养家活口，岂一定非得以杀生害命作为本人的营生东西不成。要知道种瓜得瓜，种豆得豆，分毫不爽，既制杀业，必遭杀报，现在虽暂得丰衣足食，但将来果报现前，受苦偿报，无有止期，且祸延后代子孙，真的是惜指失掌啊！
问：叨教历代祖师盛德有那些人发起放生？
答：发起力行放生是世尊金口宣说千古不容易的真谛，历代祖师盛德切身实践并广为发起者，多不胜数。古代如智者大家、寒山大家、拾得大家、永明大家、慧能大家、莲池大家、憨山大家等，近代如印光大家、弘一大家、虚云老和尚、金山活佛、李炳南老居士等均教育我们要力行放生，文籍历历，查当可知。
问：放生的工具有无限定？
答：没有限定。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的如鱼虾、鲈鳗，土里钻的如蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只要有性命的个别，都可以放生。
问：放生为何一定要授三皈依及念经？
答：目前铁树开花，我们取异类牲畜有缘救其性命，但他们仍没有可以离开循环业报。我们更当发大慈悲心，为众生授以三皈依，‘皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。皈依僧，没有堕牲畜。’使其此生报尽，永没有再沦入三恶道中，而且法师取全部居士为其诵念‘南无阿弥陀佛’圣号，六字洪名早已盈盈灌注其八识田中，来生转世为人，必能值遇佛法，念经修行，往生西方西方净国，永久离开六趣循环之苦，此乃放生中之大放生！
问：我想发心放生，该当如何做？
答：放生大家可干，随地随时，钱多钱少，只要瞥见物命求助紧急受困，正在九鼎一丝之际发慈悲心出钱出力予以救赎，带到恰当所在为其皈依念经并予以开释，使其重拾生气希望，就是放生。
别的放生是门学问，必要留意的处所良多，初发心的居士可拜托有经历牢靠的放生整体代放，并到场其放生运动，从中讨教有经历的先辈们，渐渐地本人即可随缘随力放生，而且广为方圆发起此一难过的殊胜秘诀！
问：放生应有的正确态度是什么？
答：（一）放生是拯救的行动，要仔细殷勤，到处为众生着想，保证理直气壮才能够。
（两）不可以妄想一时利便或自制，先去预订，导致商家乘隙捕抓兜销。
（三）不可以固定工夫所在采买及放生，以防止有心人士乘机敛财捕猎，害及物命。
（四）随缘买物放生，没有拘几许，十元没有嫌少，万万没有嫌多，物命一条算没有上少，物命万千算没有上多，只要慈悲喜舍，心诚为要。乃至没钱还能够着力，随喜放生，惊叹放生，还是劳苦功高。
（五）放生所在宜挑选人烟稀少，地广水深，合适物类糊口生涯之环境为标准。
（六）放生典礼宜简朴盛大，放生历程宜敏捷确切，万万弗成因人为因素迁延搁置，害笼内众生多受不必要之苦。
问：有些人说‘食斋便是最完全的放生’，他们告诉我食斋就曾经足够了，何须还要放生？
答：这是一个大谬不然的看法，有这类设法主意的人许多许多，一定要从速改正过来，不然万万千千的人大概因而邪知三人成虎，永久不去放生了，万万千千的物命更将因而魔见丧失了放生受救的时机。
我们可以茹素自然很好，但茹素只是消极地没有再制新的杀业，没有再积欠新的杀债罢了。但乏劫多生以来，我们所制的旧的杀业，所欠的旧的杀债早已没有可胜道，照样要归还的，照样有种瓜得瓜，种豆得豆的。而放生则是积极地还债，救赎性命，归还从前我们所欠无数的杀债。
问：能不能更明了告诉我，‘食斋’取‘放生’究竟有什么分歧？
答：就比如一个赌徒情愿改过自新，首先必需要做的就是戒赌，没有再造新的赌债（戒杀茹素），再来更要积极地还债，勤奋把以前所积欠的赌债逐一还清（赎命放生），如斯能力真正走上正路。
茹素只是止恶，是消极地没有再杀业，没有再积欠新的杀债；而放生却是扬善，是紧密救赎性命，了偿从前所欠的杀债。
茹素而没有放生，之前所欠的杀债照样有果报的；放生而没有茹素，所赚得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以放生取茹素是一体的两面，需要珠联璧合，与此同时并行，结果才会明显。
问：很希奇，每一次我一想到要放生大概提到放生，方圆就有无数阻拦品评的声音四起，这是什么原理？
答：您说的这个现象是个非常广泛的现象，还是个绝对一定的现象，一点还没有奇异，简朴地说，这是由于我们业障极重繁重的原因。
此生累世以来，我们早已积结了无数的杀人如麻，我们生活方圆中，无数的冤亲借主早已虎视眈眈，伺机报复。若是我们力行放生，救活了无数众生的人命，业障消得愈多，冤亲借主便愈没有机会来报仇了，是以魔王邪众便无所不用其极，颠倒阴阳，是非不分，增加无明，行使我们方圆的统统来阻拦我们放生。
与此同时这也是物命业障极重繁重的来由，由于这一些物命从前四处跟人家结仇恨，四处评述放生，阻拦人家放生，所制的罪业太深太重，所以一碰到善人想要救它们时，那些从前受害受难的冤亲借主必将百加报仇阻拦，这是种瓜得瓜，种豆得豆一定的事理。
问：既然放生那末好，为何那末多有名誉、有职位、有学问、有常识的人皆质疑放生，乃至还指斥放生？
答：我们学佛人一定要深深看清楚，我们如今所处的这个时期是终法时期。终法时期邪知邪见，邪师邪说如不计其数，遍满天下，极度恐怖！学佛人务必睁明眼睛，分离真假，明辨正邪，才不致庞杂倒置，歧路亡羊。
刀下留人的佛陀早已预感终法时期将是个正法飘飖，牛鬼蛇神的时期，正在二千多年前便辅导了我们对治之道—‘依法没有依人’。
我们学佛是依附佛陀，依附佛陀的教法来修行，但凡取佛陀的教法有收支的，但凡背叛佛陀教育的，不论是现今多有名望，多有声望，多有学问的人所讲的，我们还应该同等以佛陀的教法为最高引导准则。
放生是佛陀金口辅导我们要切身力行，既可消弭业障又可长养慈善的殊胜秘诀，历代祖师无不奉为圭皋，切身实践并广为发起，您不听佛陀的教法，不听历代祖师放生的教育，却盲自觉目往听其他人的邪言魔语，岂不倒置愚痴！
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