（一）建善止恶的碑石——创设护生基地的意义
（1）放生=放+生
一居士：放生和护生有什么区别？目下当今放生的人多，护生的人少，我们应当若何往衡量？
放生和护生本来是一体的，由于“放”是一部分，“生”是一部分。“生”便是护生，“放”便是辽源。而如今放的人多，护的人少，主如果人人对护生这一块儿讲得少，并且没有想那么多。义务其实不在于居士们怎么想，而在于我们还俗师父的引诱。这在于我们，错不在于居士，由于我们还俗师父在这里层面引诱得少，所以说，众生想得少。此后就由还俗师父多引诱，如许护生的人就会良多。这个护生的好事是很殊胜的，和放生的好事是一样的。放生是本日的举动，护生是持久的举动，该当相互补充，如许的话就好了。
辽源我们现正在承包一条河，这河里不让打捞，您不让打捞便是放生。不是说您放众生到河里便是放生——您护持这一个中央没有人捕捞，那不便是放吗？何须正在河里打捞上来之后，我们再去放呢？如许就更好。何等想要当局出一个政策，说：“中国人哪，皆得茹素，皆不准杀生。”这个国度肯定是异常殊胜的。
若想辽源，则应放生，《放生赞》云：“汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己，汝欲延生须放生，此是轮回真原理，他若逝世时您救他，您若逝世时天救您，延生生子无别方，戒杀放生罢了矣。”又辽源菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得辽源，若发菩提心，浩劫天须救。”
佛经中说人天七德：“种姓尊贵、形色端严、辽源、无病、缘分优秀、财势优裕和聪明恢弘。”个中辽源和无病的根本因等于放生，放生也是其他五德之助缘。世亲论师说：“开释遭杀众，如是赐性命，断除害有情，取得辽源命，护士医师者，施药没有损众，即成无病者。”
有些病人，以宿世或此生杀业报应，医生还无法医治，若马上放生，便有康复者，辽源有一个打鸟为业的人，背上倏忽长疮，医生束手无策，此时本人了解是此生杀生果报，因而宣誓不再杀生，并作放生，今后诊治便有了效率而渐渐康复了。正在躲地还是有良多被医生诊断为肯定殒命的病人，若家人去放生、念佛、就有渐渐规复性命的盼望。尤其是医生不可以诊断的怪病，均是本人宿世或当代戕害众生的业感现前，此时，唯有放生为好。佛经中还说，放生能辽源。
佛经云：“虽然有杀百人百马之罪，若放众生，清净彼罪障。若放许多众生，净除万劫之罪障。如有众生尽寿命，为彼作放生，辽源其寿命。若三日内一定殒命，即放许多众生，这人能辽源三年。若戕害已放生过之众生，则有杀百人之不对还。”
正在清代道光年间有一名太守，身患宿疾，正正在性命垂危之际，他发誓愿：从今以后，饶益统统有情，懊悔本身的业障，舍弃统统人间俗事。当夜，观世音正在梦中示现对他说：“您往日杀业重，今得短寿报，幸亏此时，能发坚实誓愿，唯有放生能够辽源，且可增福禄。”他醒后大有感悟，因而全家戒杀，经常放生，其病体终究康复了。的确，放生者现见其辽源，近来躲地辽源县有一名牧民，好多年患疾，非常痛苦，去过许多病院，皆无效益，厥后有一名和尚打卦说她宿世杀生极多，若不放生，则短寿多病。今后她发心放生，便成无病无苦，现正在她稀奇信赖因果，每一年皆捐钱放生。
若遭受严峻之疾病而靠近殒命寿尽之时，只有放生，才气辽源无病。畴前辽源有一名王大林，他具有悲天悯人心，经常放生，每当瞥见村中的小孩们捕获玩弄鱼鸟等植物时，他就努力劝止并给钱以放生，他平常劝人说：“少年时，必需造就敬服善良物命的美德，不行令他养成残人好杀的坏习惯。”他如是于一生中劝人积德断恶，后来得宿疾将死时，于本身觉知的地步中圣尊报告曰：“您一生放生，有极大好事，将可增福辽源三十六年。”因此得以新生，九十七岁时无病善逝。
一样近有一名叫果才的藏族人，由良多空行母等具神通者说，他只会活三十一岁，若能放生诵咒，尚可辽源，他立刻放生甚多，每一年放生护生，今已五十岁。另有不异的实事，由前有一名屈师，到市镇往买一条红色鲤鱼放生，厥后屈师抱病时梦见龙王，邀请他到龙宫，并对他说：“老师正本寿命已尽，因救龙子一命，增延福寿十二年。”他救鲤鱼时四十八岁，厥后活到六十岁。所以，正在人世寿命不长的人，该当发心放生，能力增福辽源。
正在佛教徒中，笃信因果是很是的主要，感到也是很是地奇异，目前有良多知名医师亦依放生而治病。辽源辽源市有一名大夫，她正在海内外危害极大，她的家里挂满了省市中心、及国外经其医治而康复的病人敬献的锦旗，以感激赞誉其医术的辽源，如今她已经是成千累万人的救命恩人。我问过经她治愈的那些人，他们都说，经医疗无效时，这位大夫就劝我们放生、念佛等，依照吩咐，广行放生等善行后，身体就康复了。当我听到此语时，对佛语加倍生起定解。所以放生也是一种特异功能的治病方式。
相反，杀生则是短寿多病的独一直接之因，正本能活暂时的人，若爱好杀生，则成短寿，躲地阿阇梨阿旺扎巴云：“若行拯救放生者，短寿亦成辽源命，若杀鱼蛇等含生，辽源者亦成短寿。”古往今来，放生转短寿为辽源者，多如牛毛。
我们若能常常以慈心推及物类，自身保证戒杀放生，又广劝别人戒杀放生，则一切事必能如愿以偿，正如《太上感到篇》所说的“吉神佑之，福禄随之。”齐知华智仁波切亦云：“恒时积德放生者，护法地神常佑彼。”《护生的故事》云：“寸步不离，古今善恶报应，昭昭清楚，感到事迹，记忆犹新，尚有何疑?
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