《金光亮经》傍边有那样一则公案，正在宝积如来降生的时分，其时释迦牟尼佛是流水父老，他用大象往一个将近干枯的水池傍边运水，救活了水池傍边的一万条鱼，并且念佛号，加持回向为鱼群，以这个人缘，一万条鱼死后转生为皇帝，为了酬谢恩义，正在流水父老的家里，洒下了四万颗宝珠，并且降下天花为父老祝愿。

人生是个梦，没有一样物品您可以获得。您觉得可以获得，那就是假的，决定是虚妄的，无非是干一场大梦罢了！所以释教我们一切要舍，一切要放下，为何？一样还得不到，您恰恰要求得，您是正在无病自炙。所以，放下就自正在，放下就摆脱。

大乘教上佛常讲，统统法“唯心所现，唯识所变”，统统法决议离不开您的认识。认识便是动机，便是离别心。十法界依正肃静统统是以念为体，若是您动机没有了，那就像楚雄巨匠所说，“觉后空空无大千”。觉后，似乎睡觉醒了，梦乡没有了。我们面前十法界依正肃静是大梦，您而今这个离别心没有觉、没有断，一天到晚继续不断正在离别，所以表面地步相似乎是个相续相，实际它并不是接连的，它是霎时霎时生灭的，便是《楞严》上所说的“当处诞生，当处灭绝”、“随众生心，应所知量”。

不必要觉得阿谁地步是实正在的，没这一些事！您如果把原形看破，您如何不自正在？原形看破了，正在统统地步内里就没有得失的动机。众生之苦，苦正在斤斤计较。我们正在这个地步里没有得失，这多自正在，统统受用无不自正在。

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