他的怙恃平生都以屠羊为生，眼中只看得到宰羊所得的好处，怎么说还没有愿意抛却这个赢利的行业。两个人没有能明白孩子的苦求，便商量出一个奇策──无论如何必然要让孩子有勇气持刀杀羊。因而他们将孩子和一头羊、一把芒刃，一同关在屋中，并打单孩子：“若是您没有杀了羊，就让您没法出来见到天日，还没有让您吃任何东西!”

被怙恃关在屋内的孩子，看著这头茫然无助的羊，再看看一旁的刀，想著：“我若是杀了这只羊，未来肯定毕生都要处置杀生的行业。这是多么残暴的事，我岂能为了本身，而戕害这一些无辜的性命?”因而便拿刀完毕本身的性命，期望藉由本身的捐躯，能让怙恃有所憬悟，今后中断屠戮的行业。而这孩子还因捐躯护生的善行，死后即得生天的善果。

杀生，是指存心拒却有情之性命。众生皆敬服本身的性命，小至蜎飞蠕动的虫蚁，还一样害怕殒命。佛菩萨教训我们应以慈祥心，同等看待一切万物。没有杀生，等于尊敬一切万物的慈祥、同等心。而佛法发起食斋的缘由，就在这里念没有忍众生受苦的慈心。

古德有偈云：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平;欲知世上兵器劫，但听屠门半夜声。”可知人间的兵器烽火，众生蒙受炮火连天的无情杀劫，全是因为杀业所形成。人取植物持续地互杀，相互存亡展转于六道之间，生而又逝世，逝世而又生，永无休止。有一次寒山巨匠颠末一个村落，一户人家正好在结婚。事先这户人家中大庭广众，主人杀鸡宰羊宴请来宾，客人们吃得正欢欣时，寒山巨匠却于门前放声大哭。主人问他为何堕泪?寒山巨匠便念了一首偈子：“六趣轮回苦，孙子娶祖母，牛羊为上座，六亲锅内煮”，来表达众生无始以来相互食啖屠杀的悲凉。

《楞严经》有云：“以人食羊，羊逝世为人，人逝世为羊。如是以致十生之类，逝世逝世生生，互来相啖，恶业俱生，穷将来际。”“汝负我命，我还汝债，所以人缘，经百千劫，常在存亡。”可见六道众生实可悲，不了解人缘果报的事理，而几回再三地胡为妄作。若能清楚明明一切万物都与我们有亲眷的干系，全是我们世世代代的怙恃，如何忍心往杀戮他们呢?

孟子云：“正人之于禽兽还，见其生，不忍见其逝世;闻其声，不忍食其肉，是以正人远庖厨还。”想一想一只植物临逝世之前的号啕哀叫，内心是多么悲戚无助!《梵网经》云：“若佛子，故食肉，统统肉不得不食，夫食肉者，断大慈祥佛性种子，统统万物见而舍去，是故统统菩萨不得不食统统万物肉，食肉得无量罪。”基于慈祥心，护念这一些植物的苦，了解众生都有佛性，有那样的正知正见而发心茹素，便是慈祥。更进一步，连一只蚂蚁、蚊子都不忍心损害，积极地护生、放生，便是真正的慈祥心、同等心。《太原菩萨偈》云：“劝君勤放生，终久得太原，若发菩提心，浩劫天须救。”建行人发菩提心，行“上求佛道，下化众生”的菩萨行，长养慈祥心是最主要的前便利。

2016年2月8日（乙未年元旦），卷烟弥散、梵音袅绕，南京清凉寺举行了慈祥放生、佛前大供、撞钟祈福法会。南京电视台著名主播韩永联随缘主持撞钟流动。

“放生好事，不可限量。经云：蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄人缘，遂使升沉各异，以渠存亡循环互为六亲家属，改名易姓不复了解。若能发喜舍心，起慈祥念，赎命放生者，现世保病延生，将来当证菩提。”

清凉寺进行慈善放生法会，回向天下大治、群众幸运；回向怙恃身体健康；回向后代茁壮成长；回向本身随愿成绩。祈愿佛光普照、法轮常转、寺院兴盛；祈愿护法善信佛佑安全，新年吉利。

在这里迎新送旧的夸姣时刻，大师默念佛号，配合祈愿，愿世界和平、乐业安居、五谷丰登、百业兴旺！

正在法师们的率领下，公共欢欣欢迎丙申年正月初一，共沐佛光，举行了三千佛洪名宝忏的起忏法会。

法会由清凉寺方丈理海法师主法，带领清凉寺僧众诵经礼忏，虔敬祈愿世界和平，天下大治，十雨五风，消灾植福；祈愿居士善信身心健康，工作顺利，增福增慧，尽如人意，法喜布满。

南京清凉寺，始建于南朝，是中国佛教禅宗五家之一——高眼宗的发源地。高眼宗为南唐高僧文益禅师所创，其禅学思想在中国佛教史上具有高尚的职位和价值，危害远及日本、韩国及东南亚，历史意义非常深远。

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