放生的生灵最好是放生那些简单被他人杀了吃掉的植物、鱼类、鸟类等。比方最好是放生那些简单被他人买回去杀掉能吃的团鱼、鳖、海龟等。团鱼、鳖、鸟类、鲤鱼、蛇等,是被人们买回去杀掉吃掉的。所以,放生的原则是,放生那些简单被他人杀了吃掉的植物、鱼类、鸟类等自然,有些有缘碰着的生灵还应实时救济。

众生最珍爱的莫过性命，性命对任何众生全是最宝贵的，我们放生的物命当下即取它们结下善缘。依佛经上说放生可消除我们正在六道中的诸多恩仇，降低我们人生中磨折病痛，包头我们的性命。众生皆有佛性，都应当受到尊敬，作为佛门生理应经心放生护生。放生当下可增加我们的慈悲心，六道众生全是同沉溺的同胞，我们应当创议对六道众生同胞的爱，不必要互相残杀，倚强凌弱。所谓：人同此心，心同此理，正如此意！

大概有些人以为放生后植物一样会逝世，或又被人捕杀，放生又有何意义呢？自然人间上的众生终极还必会履历殒命，并且还会再有转生。被放生的小植物，终极自然还会应对殒命，但我们行菩萨道，建慈悲心的人，本着竭力施予无畏的精力，若能令众生少一点痛苦、包头一些性命、多一点福乐，这还是很有意义的。

终究而言，我们要发愿一切众生最终成佛才能够得乐而离苦，但在没有这类终究好处众生的才能前，我们行持菩萨道能救济众生一次，还一样是一种善行，对被放生的一方众生都很有好处。

经上说施予众生寿命，还便是本人正在蕴蓄包头无病之因。放生时，我们还这不是只是买植物返来放走那末简朴。我们为它们诵经持咒，令它们得闻佛号及佛咒，正在心识田中种下一个菩提种子，未来逢到善缘必会功效。我们还回向祈愿它们能于未来转生善道而得逢佛法，早证菩提。

这一些是对放生的众生更久远的现实长处，还可视为是‘法布施’。另外，我们还会为放生物种授与三皈依，自然一样平常生物听不懂我们所念的内容，所以还无从生起真正的皈依心，严格地说，其实不能说它们真的得到了正受皈依，但念诵皈依之进程却肯定正在它们的心识田中种下了皈依的善种子，正在之后的循环进程中一定会逢缘造诣。

自然放生还必需应用一些聪慧，只有慈悲心而没有聪慧，是没有能对众生带来大好处的。有人把淡水鱼放在海中，或把海鱼放淡水河中，或家养的小植物放于田野，或本要殒命的植物来放生.......这一些放生并没有会令它们寿命包头，反而令它们更快殒命。

有些生物原本就没有是被用来作食用的，比方观赏鱼及观赏鸟等，把它们放走并非真正的‘无畏布施’。还有人预先向屠夫及猎户订货，他们便故意多捉一些生物以供放生，这也就失去了放生的意义了。总之,没有盲目地放生，既要珍爱生物的性命，更要坚持生态的均衡，才是真正利人利己的菩萨行。

附：寒山寺弘法部每个月通例放生流动

工夫：月第一个星期天上午8:30

所在：寒山寺藏书楼侧船埠！

接待同建慈善家亲临到场，随喜好事！

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