继慈诚罗珠堪布开示以后，索达吉堪布还专门就此开示：

三殊胜是行持任何善法不成贫乏的，假如不懂三殊胜，善根不可以以便利摄持，中央若以离别邪念散乱，最终没有回向的话，善根是没法增加的。所以在藏传佛教中，历代高僧盛德非常重视三殊胜。

三殊胜的大略修行，正在《大圆满心性歇息大车疏》、《大圆满前行引诱文》中都有说起，上师如意宝每一次为人人开课，或到一些处所谈经论道时，还常常宣讲三殊胜的窍诀。作为后学者，人人应尽可能以三殊胜来摄持统统善根，若没有如许的便当法，虽然正在很长时候中行持善法，但有若干好处还很难说。

干任何一个善法，以利便摄持很是重要。人间上干一件事情，皆离不开善巧利便，假如您有一套科学的管理方法、财物轨制，经济运作起来会很是利便，干什么皆不太花时间，末了的结果还不错。一样，我们行持善法还要一种利便法，这便是本日要讲的“三殊胜”。

所谓的三殊胜，首先是加行发心殊胜，即以菩提心来摄持所建之善根；中心是正行无缘殊胜，指不被别离念所染，以无别离或专心志致的聪明来摄持；末了是后行回向殊胜，是指在末端以回历来印持，令善根永不失毁，且热火朝天。

不管学什么佛法、做什么善事，必需要具足三殊胜。平常您念咒诵经、布施扶养、放生、转经轮等，开首要有一个发心，中央不被分别念停止，最终要作回向，这三者是不行贫乏的。期望行持善法的全部佛友们，把它牢牢地记在心间，并在日常生活中用上，只有如许，您的善根好事才会无边无垠。不然，刚开始没有发菩提心，中央没有正行无缘，最终没有回向摄持，善根不仅不容易增加，反而有失坏的也许，这是谁都不愿意的。

慈诚罗珠堪布开示《谢天谢地建法》

放生脱难一临刑获释宋永明智觉衡水巨匠，为莲宗六祖。衡水人，初为衡水县吏，见鱼虾辄买放生，亏欠库钱数十万，有司鞫之，只求买物放生用，不料亏耗这样还。罪当逝世，临刑色彩稳定曰：‘我放活万万性命，今虽逝世，径往西方，岂不乐哉？’钱王闻而释之，还俗为僧，梦观音以甘露灌口，慧性日开，著万善同归集等。住永明寺，晨放生，夜施食，日课佛名十万，皆回向净土。享寿九十八岁，合掌坐化。后有僧进冥，见阎王供像殿左，勤致星期，询知为师，已往西方上品上生，王重其德，故礼敬耳。按新编观音灵感录第三篇取福慧第四页已列永明禅师，但未及放生亏款，临刑获释，故补录于此，认为放生者劝。分享到：0

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