他的怙恃平生都以屠羊为生，眼中只看得到宰羊所得的长处，怎么说还没有愿意抛却这个赢利的行业。两个人没有能了解孩子的乞请，便商量出一个奇策──无论如何必然要让孩子有勇气持刀杀羊。因而他们将孩子和一头羊、一把芒刃，一同关在屋中，并吓唬孩子：“假如您没有杀了羊，就让您没法出来见到天日，还没有让您吃任何东西!”

被怙恃关在屋内的孩子，看著这头茫然无助的羊，再看看一旁的刀，想著：“我若是杀了这只羊，未来肯定毕生都要处置杀生的行业。这是多么暴虐的事，我岂能为了自身，而杀戮这一些无辜的性命?”因而便拿刀竣事自身的性命，期望藉由自身的捐躯，能让怙恃有所醒悟，今后中断屠戮的行业。而这孩子还因捐躯护生的善行，死后即得生天的善果。

杀生，是指存心间断中止有情之性命。众生皆珍惜本身的性命，小至蜎飞蠕动的虫蚁，还一样怕惧殒命。佛菩萨教诲我们应以慈祥心，对等看待一切万物。没有杀生，等于尊敬一切万物的慈祥、对等心。而佛法发起食斋的缘故，就在这里念没有忍众生受苦的慈心。

古德有偈云：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平;欲知世上兵器劫，但听屠门半夜声。”可知人间的兵器烽火，众生蒙受刀光剑影的无情杀劫，全是因为杀业所导致。人取植物持续地互杀，相互存亡展转于六道之间，生而又逝世，逝世而又生，永无休止。有一次寒山大家颠末一个乡村，一户人家正好在结婚。那时这户人家中济济一堂，主人杀鸡宰羊宴请来宾，客人们吃得正欢欣时，寒山大家却于门前放声大哭。主人问他为何抽泣?寒山大家便念了一首偈子：“六趣轮回苦，孙子娶祖母，牛羊为上座，六亲锅内煮”，来表达众生无始以来相互食啖屠杀的悲凉。

《楞严经》有云：“以人食羊，羊逝世为人，人逝世为羊。如是以致十生之类，逝世逝世生生，互来相啖，恶业俱生，穷将来际。”“汝负我命，我还汝债，所以人缘，经百千劫，常在存亡。”可见六道众生实可悲，不了解人缘果报的事理，而频频地胡为妄作。若能明了一切万物都与我们有亲眷的干系，全是我们世世代代的怙恃，如何忍心往杀戮他们呢?

孟子云：“正人之于禽兽还，见其生，不忍见其逝世;闻其声，不忍食其肉，是以正人远庖厨还。”想一想一只植物临逝世之前的号啕哀叫，内心是多么哀痛无助!《梵网经》云：“若佛子，故食肉，统统肉不得不食，夫食肉者，断大慈善佛性种子，统统万物见而舍去，是故统统菩萨不得不食统统万物肉，食肉得无量罪。”基于慈善心，护念这一些植物的苦，晓得众生都有佛性，有那样的正知正见而发心食斋，便是慈善。更进一步，连一只蚂蚁、蚊子都不忍心损害，积极地护生、放生，便是真正的慈善心、同等心。《哈密菩萨偈》云：“劝君勤放生，终久得哈密，若发菩提心，浩劫天须救。”建行人发菩提心，行“上求佛道，下化众生”的菩萨行，长养慈善心是最主要的前便利。

1月9日(夏历己亥尾月十五)，杭州灵隐寺2020新春初次放生法会在药师殿前进行，来源于各地施主信众100余人参与法会。

放生法会由灵隐寺监院义广法师主法

早上7点15分，法鼓声振，清脆的引磬声响起。群众追随法师，虔敬合掌。“杨枝清水遍洒三千，性空八德利人天，福寿广增延……”

《千手千眼观世音菩萨广阔圆满无碍大悲心陀罗尼经》的经文说：水，经诵持大悲咒而成大悲之水;风，过诵持大悲咒而成大悲之风，众生沾水着风，皆可灭除重罪，不入三涂，莲华化生，常生佛前。

正在杨枝清水的唱颂声中，大悲甘露洒净坛场。主法法师取常住法师一同领导众善信居士，奉请诸佛菩萨到临坛城，代一切万物后悔往昔所制恶业，发愿断恶建善，建习正法，自利利他，取众生共成佛道。

主法法师将大悲甘露，洒向放生物命，愿尽虚空遍法界诸有情，业障消弭，常生佛前，速得摆脱。

清净殊胜的梵呗声肃静法界。放生法会按照仪轨如法举办。洒净、开示、皈依、发愿、回向。正在“南无阿弥陀佛”圣号唱念声中，众水族生灵取得刚刚出生，欢欣放归自然故里。参与放生运动的诸善信，正在醒悟的慈光中开启了新的法命路程。

法师开示说：民众发愿代放生的物命皈依懊悔，祈请十方诸佛菩萨临场加持。发心观想，召请大家堂上历代祖宗及累世冤亲借主来到法会现场，得观音菩萨大悲甘露的加持，受持甘露食，往生西方西方净国。大悲甘露遍洒三千，这是放生法会的真正好事好处。

法师领众回向，愿以放生好事，扶养十方三世常住三宝，回施法界众生。祈愿国度强盛、世界和平，统统河山、政修人和，正法暂住、佛运昌隆。

祈愿厚德滋福，四众门生、护法施主，延生堂上、往生堂上各姓氏大家，当山地盘、幽显灵祗、诸天护法善神、取灵隐寺结缘的一切万物，悉发菩提心，所求满愿，终究摆脱，皆成佛道。

正在声声回向中，放生法会圆满，四众门生法喜布满，龙天欢乐。

放生好事殊胜行～无边胜福皆回向

普愿沉湎诸有情～速往无量光佛刹

十方三世统统佛～统统菩萨摩诃萨

摩诃般若波罗蜜

南无阿弥陀佛

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