我的老同砚，目前威海一所高校任教。客岁他妻子有孕9个多月，已凌驾预产期10多天，小家伙还不肯出来，因而打举动当作剖腹产。不意，病院搜检后发明产妇血小板低，不可以手术，他妻子既惆怅又畏惧，发急的几乎要和丈夫翻脸了!同砚打电话问我怎么办?我说您信得过我就按我说的去做，碰运气。他说信，我就让他念《地躲菩萨本愿经》，他说工夫这么紧，找这个经不方便，我说那就念地躲菩萨名号，只管多念。与此同时又请一名学佛师兄建法给他回向，师兄建法时感到较大，说是个男孩，而且要他今后发愿放生10万元!

佛法不可言宣!同砚的妻子末了出产非常顺遂，生下一个男婴，母子威海!更让他以为不可言宣的是：妻子正在产房生孩子时，他正在走廊椅子上一向念“南无地躲菩萨”，正念着忽然以为满身无法控制，动弹不得，双手象被什么东西牢牢握住一样!他妹妹正在旁边看到，就说，是嫂子生孩子，如何您紧张成那样?同砚虽然动弹不得，但能说话，他说我还不知道如何回事!

厥后他问我缘由，我是如许注释的：生怕是因为您念经、建法、发愿的缘由，一些冤亲借主放过了母子俩，然则他们要在您身上显一下灵，怕您忘了自身发的愿。记着不必要发虚愿，要夺取完成放生10万元的使命!同砚比较有善根，事后险些每星期都去放生，而放生的回报、感到，还同样是不可名状的!

就正在短短1年以内，古迹没有休正在他身上产生，可以说是喜事连连：⑴孩子康健、好看，没有哭没有闹，爱笑，天天醒来自身玩，很少为大人找麻烦，非常讨人喜欢，真是“安泰易养”!其照片还被一家杂志评为一等奖，奖品是全家免费威海旅游!⑵同砚报考威海某高校博士，英语线57分，他考了57;总分线191分，他考193，后果被登科为没有消交费的那种，连导师都说，黉舍的登科分数线的确便是专门为您定的!⑶正在威海“奥林匹克花圃”买到了惬心的屋子。⑷不测获得50万元!

为何他放生的结果这么好?总结起来，梗概缘故原由如下：虽然他刚进空门，对佛法事理晓得未几，然则他放生极度精进，心肠清净又不宣扬，可以说是积了大批“阴德”。

别的，他从前学过书法，练字时抄了很多遍《金刚经》，抄经的好事还非常大!同学说现阶段他或许已放生2万多元，正在威海念书时代放生不太便利，但一定会抓紧放!再过几年，10万就能够圆满，当时不知道还会有什么古迹正在他身上发作?!

实际关于放生的运动是良多的，我们能够多列入这一些类似的运动，那样对我们修行是很有扶助的，我们修行的时分要心存善念。

一代高僧：净慧长老

开悟事实上就是在性命拼搏过程中的一次大碰撞。颠末一次大碰撞后，我们内心深处就受到一次彻底地净化。

懊恼解决不了题目，欢乐还解决不了题目，必需确确实实地往面临、往处置惩罚。

我们怎样才能使本人生活幸运呢?一是靠勤，二是靠俭。勤是开源，俭是撙节。

我们没有求名，但要做好事，人家要奖饰我们是别的一回事。没有为名去做，但做了就必定著名，这是辩证法的事理。

结人缘、结善缘、结法缘、结佛缘却有所求，那是人间的善缘、有漏的善缘;反之，广结四缘无所求、不着相，无人无我无自无他，那是无漏的善缘，那就可以成圣成贤。

禅宗的基础，就在于理解本身是什么——理解自性是佛，自心作佛，自见佛性，自成佛道。

有了“我”的固执，就无视了别人的存在，无视了别人好处的存在、无视了别人看法的存在。

有伶俐的人没有苦恼，有慈善的人没有仇人。

对所有的人都要戴德，慈悲心就可以建立起来。

诸佛有无教师呢?有，佛的教师便是宝贝。这里的法是指真如，是统统事物的天性。

佛和众生的干系，这不是救世主和被救赎者的干系，反而是教师和门生的干系、师父和门徒的干系。

要清净人间，首先我们每个人要先清净自心，要用因果来标准心念和行动。

每一小我私家都应当为自身的举动负责任。小我私家的幸运与否，完整取决于自身的举动是善是恶。

以“醒悟人生”之伶俐成绩菩提心，以“奉献人生”之实践成绩大悲心。

有大智慧的人没有苦恼，由于他把万法的素质皆看得异常透辟，不被统统现象所迷惘。

正在这个生活的天下里，正在时候上只有无数的异时连气儿互存的因果干系，正在空间上只有无数的与此同时相互依存的相对干系。

贪婪也好，嗔心也好，痴心也好，全是由本能动身，然后衍生成为性命蜕化的催化剂;超出了必定的边界、超出了必定的道德规范，就会发生各式各样的苦恼。

修行要有决定信念。有决定信念就可以克服困难，就可以打败自我，就可以勇攀顶峰;有决定信念就有期待，有期待，再颠末费力的起劲，就必定会有功效。

因果在什么地方建?就在举心动念之间来建。起一念善，便是种善因，就会有善的果报;起一念恶，便是种恶因，就会有恶的果报。

可以正在喜、怒、哀、乐眼前，敷衍得曩昔、排遣得开、没有生心、没有动念，那才是真正的自正在，那才是我们干工夫所要到达的境地。

“直指人心，见性成佛”，假如能在这个题目上，不存任何困惑，直下承担，然后刻骨铭心地保任，人生的题目就办理了。

修行，便是转化业力为愿力。

统统的造诣、统统的灿烂，全是由苦中来。事业的造诣如斯，学问的造诣如斯，修行的造诣更是如斯。

干统一件善事，以人间善法的看法，有所求而干，就成了有漏善法;以无所求的心去干，便是无漏善法。

修行的全进程，便是一个超越自我的进程。

我们干工夫，便是扫除心肠，让心肠千千净净，发展统统善根、发展统统善法。

人间取出人间并非两回事。统统由对峙的心态动身，便是存亡，便是人间;若能心包太虚，懊恼即刻成菩提，人间还便是出人间。

没有要把我们目前所做的看得太小，只要我们有这个心量，小能增大，少能变多。

见到任何事不动念，就像镜子照物不留陈迹。工夫正在这个处所干，就叫干“照见五蕴皆空”。

我们干工夫，获得受用今后，不全是把这类受用来显异惑众，反而是用来干平时的事、干那些何足道哉的事、干那些人们生活中一件还不可以少的事。（摘自净慧长老《生活禅语》编著：宗舜明道）

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