宣化上人经常在讲法时用宿命通随缘开示一些来龙去脉，以令门生们和公共笃信因果循环之理，如两只鸽子的人缘、青花蛇、病女和屠夫、鹦鹉的人缘等。
1、鸽子人缘1968年三藩市释教课堂放生法会放了38只鸽子，有两只始终不愿走，并且常参与课堂的流动，上人在诠释这两只鸽子是他唐代（公元750年）的两个落发弟子时，落泪了。上人为它们划分取名“七菩提分”和“十二人缘”，“七菩提分”性情温顺，“十二人缘”则非常暴躁，常用同党拍打以悲智来教养他的上人。2、病女和屠夫的人缘
一九八八年冬，上宣下化上人带领“万佛圣城法界大学访问团”第三次到马来西亚弘法。十一月两十九日上人南下到叭株吧辖，正在觉慧禅寺接见信众。
公然不出所料，正在四十多名求见上人的信众中，全是有病规定上人加持的。其中有一位十一、二岁的女孩子，能言、能跳、能跑，但她却喜好正在地上匍匐。上人指出，这女孩子是蜈蚣转世来干人的。经上人一指出，大师一看，她正在地上匍匐的奇异行动，公然十足像蜈蚣正在匍匐。上人接着告以因果说：这是因为她母亲宿世是一位“蛊毒师”，专门“放蛊害人”，是以此生生下的女儿，也是她常常所用的毒蛊——蜈蚣来转世干她的女儿，这类病是没法治好的。
接着上人悲心切切，要信众注重因果，以防世世代代受无尽苦。这女生正在没有经上人加持前，正在世人眼前，大嚷大呼、大闹“要回家”，经上人用手杖正在她头顶上敲了三下，她马上安静下来。厥后上人又用手杖加重气力，再正在她头顶上多敲一下，“咯”的一声，上人说：“静”，奇怪的是她不仅没有朝气，反而报以镇定的浅笑，对上人摇摇手说：“拜拜”(再会之意)。世人原来全是有病痛的，见此大闹大呼的女生，一经上人用手杖正在头顶上敲了几下、马上安静下来，又理智地对上人说“拜拜”时，人人皆忘却了病痛，不自禁的拍掌。
又有一名信众，身躯肥大臃肿，他还是有病求见上人加持的。上人慈祥，要他“放下屠刀”，本来他是一名以杀猪为业的屠夫。上人对他说：您宿世是猪，此生转世为人，因您干猪时被人屠戮，而杀您的人，今又转世为猪，今您为了要索债，又干杀猪的屠夫，以报前冤，您若不马上放下屠刀，您死后定又轮世为猪，又被人屠戮，所谓“冤冤相报，什么时候了。”您最好马上放下屠刀，改干另外行业，那样您才可免受循环不息之苦，从此要发心多干善事，以补偿您的不对，那样您的病才会好。接着上人还在他头顶上用手杖敲了三下。
其他会晤的信众还如斯。此中的“微妙”惟有受者知。因为笔者亲自的领会及观查所得，深深的领悟到：对一名真正有修持的大善常识来讲“手杖声中出玄机，轻而易举皆妙法”。3、鹦鹉的人缘头几天是上人涅盘六周年纪念日，回想我正在金轮寺时，有天有位日本女生带了一只鹦鹉来皈依上人。正在那从前，我从不晓得植物还能够皈依三宝，只晓得人能够皈依三宝，因而我就想：「这鹦鹉不晓得什么人缘能够皈依上人？」
哪知上人打完皈依后，即说：「台下有些人在打妄图，想了解这鹦鹉是什么人缘能够皈依我。我通知您们，它往昔是位看风水、相命的老师，时常打妄言哄人，所以逝世后蜕化牲畜道，做了鹦鹉。由于喜好讲漂亮话，您看！它此生羽毛长得很漂亮的！」当时我在学「风水」取「相命」，正学得起劲，本想学好后挂牌讲些没有实在的江湖话好赢利。上人这么说，我才了解逝世后会转牲畜，吓得我没有敢再去学「风水」取「相命」了。
4、李居士的宿缘正在我来圣城的路上，同车尚有一名老婆婆，叫李居士的，一路上对我倍加赐顾帮衬。以其高龄，不可以我来赐顾帮衬她，反叫她来赐顾帮衬我，很叫我羞愧。
有一天，我发觉大厨房没面包了，我一时忘了上人的一条端正——任何人出庙门，皆须结伴而行。我单独赶往庙门外的小店买面包，想不到李居士一向跟著我，其时是黄昏六、七点钟，天气甚暗，我也没有注重到她。等我返来，有些人告诉我：「您知道吗？李居士适才进来，为车子碾了。」我一听此话，马上忐忑不安，她一定是为护卫我，而一向跟著我。她这一死，岂不是替我而死？我晚上睡觉时，亦梦见她在哭。
厥后上人道出她的一段人缘：「她的宿世是一名将军。有八员手下，因败北向他赔罪讨饶。他没有但没有宽恕他们，反将他们一切处决。所以这一些人，此生投胎来作她的家人，对她横加忤逆没有孝。别的这八人的头子，即此生开车撞死她的这一名司机。这一车祸，等於将她宿世的旧债为了了。」
以后我为她诵了几部《地藏经》，渐渐地，晚上就不再听到她的哭泣声了。很高兴此生可以碰着上人如许的善常识。5、蛇来听法一九八两年六月两旬日星期日晚，万佛圣城四众门生，正在举办法筵。世人绕著万佛殿，齐念南无阿弥陀佛。回堂时，鲜明发明一条青色花斑小蛇，伏在大殿之前门侧边，该蛇约三、四尺长，外形修长。群众中有些人睹之，即被吓得却步不前。
时纠察恒无法师，认为把蛇拿走，但上人莞尔微笑说不用，一切众生，皆有佛性，此蛇乃来亲近三宝听法，不该驱之。
希奇者，此蛇不一样平凡蛇，它伸直躺在地上，虽然有近百人前后交往，却毫无怯意，反而是柔顺顺由。上人登法座，说：‘通知它能够进来听法。’该蛇连忙听召唤，随即由前门匍匐到殿内，不曾惊怖任何人。再由大殿左边爬至右边，作绕佛一圈，然后伏在法座前面，静得俨如跪在佛前凝听说法。
上人接著开示如下：一切万物，皆有佛性，皆堪作佛。这是释迦牟尼佛所说，一切万物，皆是诸佛所示现，但因一念不觉生三细：业相、现相、转相，便愈跑愈远，沉溺苦海，永失真道。此种事理是很显浅的，惋惜被人疏忽。
修道人又应作如是观想：一切万物是我已往生中怙恃，将来诸佛。既是已往生中怙恃，就应想法子孝敬，超荐他们，令彼离苦得乐，了生脱逝世。既是将来诸佛，则在彼等犹未成佛之前，就该当尊敬敬重，如面临十方三世诸佛无异。若能常作如是观想，就没有会对任何众生有没有敬重心，没有礼貌，或末路害想。
所谓众生，不只是凡夫肉眼能瞥见者，有很多是看不见的——如鬼、神、仙、魔等，也是众生之一局部。既是众生之一，则应以诚相待，不得不轻慢，要中庸之道。
本日，人人进佛殿时瞥见一条蛇，它还是众生之一。但因示现蛇身，世人便烜赫一时，见之而没有认识，乃至被吓呆。但此蛇是来亲近三宝闻法听经，没有然它怎会规规矩矩，躺在门坎一点还没有转动呢？
虽然，乍眼看去是一条小蛇，实际它晓得鬼出神入，会隐形，会现小，增大，又能驾雾腾云，正在空中吐正在飞翔，吾人不可以晓得其伎俩罢了。此蛇未来修行乐成，还能得道。佛经上讲的天龙八部，它便是此中一部——摩侯罗伽，即大蟒蛇。
察看彼蛇之来因，可能在周代时为一小国之大臣。心胸狡计，谋纂国位。以浸过毒酒之匕首，躲于袖内，刺杀国王。但此举不单没有夺得帝位，反而搞得天怒民怨。大臣临终时生大嗔恨心，死后即堕蛇身，转为巨蟒。
人间上有两种力气：一为阴，一为阳；亦可说一为善，一为恶。由善者尽建福慧，能羽化、成圣、成菩萨、成佛。恶者力气亦大，但专制暗中见没有得光之活动，相互仇报戕害，故制成一股宏大非常之怨气。举目滚滚，世上皆是毒蛇、毒龙充满，此诸毒蛇毒龙，非一般肉眼所能瞥见，然彼确切满盈河山。此诸毒蛇，便是人内心之贪嗔痴堆集成形，而随处为患。世上祸没有单行、飞尸邪鬼、妖精魔魇、瘟疫风行，各种没有治之奇症，皆是此类毒蛇作祟。这一些恶龙疫鬼，专放毒气，惑乱民意；或是牛鬼蛇神，夺人精气，使人惊怖颠狂。故现时风行之各种心理病，如精神分裂，颠狂惊骇，生理上各种顽疾，没有出于妖魔鬼怪正在引风吹火，荼毒生灵。当代心理学、医学界均没有深明其中原理，没有能因地制宜，故康复率没有甚抱负。固然，惟有佛法，才是最终究之仙丹，消难息灾之奇方！
话说回到此条毒蛇的人缘：它由嗔心所持，奋发修炼，继而成精。它神通日趋增长，暂而能神通广大，总以末路害庶民为乐。时下，雷同此蛇之事，不知道几何。看它赶紧生懊悔心，无复妖孽，祸患民间。
及至宋代时代，此蛇已酿成毒龙，正在大江里翻风覆雨，戕害无数之渔民或渡船人。一时该地人民生活于恐惊惊怖、焦急万分当中。
幸得某位法力高强之圣僧，特来救援。圣僧手持锡杖，站在岸旁，高声呵责毒龙。毒龙闻声，怒形于色，乃使出手段，现数千丈之巨蟒身。然法师由金刚三昧力所加持，毫无怖畏，乃用钩召法、降伏诛，颠末三日三夜之存亡苦战，末把毒龙折伏。
邪不压正，毒龙之恶术被破，无奈之下，只好投诚。法师为它说法，统统皆苦、空、无常、无我，惟有业随身，并劝谏它应生慈悲心，以神通来裨益众生，不成侵犯生灵。此蛇闻法后，恍然有觉，得清净眼。法师遂授以三皈五戒，命它到某岩穴往修行，无复扰乱群众，毒龙怅然从命。
由宋代至今，已经有一千好多年汗青。此龙至今已成天龙八部之一，神通变革自若。
此时女界有比丘尼说话：‘数礼拜前，我们见到此蛇正在大喜舍院，女众佛堂四周。由于嫌它是响尾蛇，故收之于铁罐内，又用坚固的木板盖上，预备把蛇送到较远的树林开释，以免扰害住众。谁知一转过甚来，翻开铁罐，该蛇已鲜明不正在，按理它是没法跑的——难怪说它有神通！’
上人笑著说：‘这条蛇我老早就熟悉它。二十多年前正在中国香港大屿山慈兴寺（上人兴修之道场），它常到庙上听经。虽未曾末路害任何人，但众生皆骇怕它的蛇形。一次，有些人亦把它兜到铁罐内运送至几哩外的山林处，拟开释之，孰料翻开罐子一看，蛇已无胫而行！现正在，佛法传到西方，它亦不惮远渡重洋，来美国护法。’
最终上人诲人没有倦的作以下之训示：学佛的众生，要坚信因果；若没有种恶因，自然没有结恶果；若种善因，未来必定结善果。因果是昭然没有爽，杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。没有必要认为害人是廉价事，害人是最大的损失。为何？上天有大慈大悲，天没有欲任何众生干末路害众生的事。一旦错因果，所谓‘一失足成千古恨’，‘一失人身，山穷水尽’，什么都可以没有信，但没有能没有信因果。若拨无因果，景遇则极度危险。
菩萨畏因不畏果。正在因地他很警惕种善因，至于人不知，鬼不觉种下之恶因，则坦然受其恶果。他面对现实，接受果报，从不怨天忧人。反之，我们众生，嫌果不嫌因。种因时随随便便，无颠无倒，乱作胡为。到受果报时骇嫌，又怨天忧人，说：‘为何我要受这类摧残？受这类不公平的报应？’您且以心问心，倘使往昔不论是作这类因，怎会受这类果报呢？
本日既遇这个人缘，有天龙八部来言传身教，故藉此机遇略说它的一脉相承。‘只因一著错，输了满盘棋’，一念之错，则不轻易挽回劫数。好在它能皈依三宝，未来另有明心见性之机遇。
列位若不坚信此段人缘，虽然自身往试试。若坚信因果，则不该存丝毫怀疑心。6、宣化上人为树神皈依
94年10月，上人门生果卿、果霖两位居士到普陀山礼佛，普陀山普济寺里一棵千年古樟树神现身，说本身听上人讲经后因不明经义，而向两位上人门生求解上人所讲心经的几句经义，两位居士猎奇地问他：上人正在美国讲经您如何听得到？据樟树神讲，上人讲经尽虚空、遍法界皆听得到，只有被财色名利所累的人们，视而不见，视而不见，其他—切的众生，全是默默地正在上人讲法的声音中薰建，造就菩提的种子。所以，他已听宣公上人说法很久了。那时两位居士为其讲解了心经中所迷惑的一些，返来后经过越洋电话向上人汇报了此事，上人正在10月23日正在洛杉矶长堤圣寺为这位树神作了正式的皈依典礼。
已往，波斯藏王每一次到祇洹精舍凝听佛陀开示时，必先脱下随身的庄重饰物，虔敬顶礼后再请法。一日，佛陀为波斯藏王开示法要，国王听了心生法喜，恳求佛陀及比丘僧接受本身三个月的扶养。回宫后，波斯藏王通知大臣们这个动静，并请群众共发欢欣心。接着，国王正在宫门外兴修殊妙庄重的大讲堂，并备齐百味饮食、僧衣、卧具、医药，无所缺少。
三个月后，波斯藏王向佛陀禀白本人的好事已圆满成办，佛陀慈祥地说：‘国王，建善积福应无有疲厌，万万没有要说所做的好事曾经圆满。众生循环存亡，无可称记，福德亦随之消磨殆尽，毫厘没有存，所以没有要说福德已圆满充足，应寻求身、口、意之统统行持没有苦恼、没有对，体悟真性命的摆脱安闲为主要，而没有是以生灭的福报为满意！若能如斯，就可以于漫漫存亡永夜中获得无量的牢固高兴。’
波斯藏王当下心胸惧怕，悲啼交集地向佛陀懊悔顶礼，改往修来，不再贪求会随存亡循环而变灭的福报。就正在此时，民众中一名迦旃延比丘尼听闻佛陀开示后法喜充斥，顶礼后禀白佛陀：‘三十一劫从前，有一饭式诘如来呈现于他方天下度化众生。那时的野马城内有一名名叫纯乌的西崽，见到如来入城托钵游化，因而回家筹办斋食扶养如来，发愿以此殊胜好事，令己不再蜕化三涂恶道，下世亦能值遇如来，为己说法，由苦恼无明的深渊获得摆脱。’迦旃延比丘尼透露表现：‘西崽纯乌等于我宿世，由于正在饭式诘如来前发了誓愿，盼望将来之世永闻如来摆脱存亡之妙法，故于三十一劫中未曾堕入三恶道中，得生天上、人世，当代随佛落发学道，漏尽苦恼成阿罗汉。’
迦旃延比丘尼发愿，愿将身口意三业全部行持，毫无踌躇地落实修行，观照自心，绝不贪恋人间生灭的福报，以求毕竟摆脱。若见统统比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等贤士，好像见佛一样平常，尽当欢欣扶养，并逐个扣问沙门所需之物，只要许诺的，必努力往求取。正因为如此护持比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众门生的人缘，末了得进涅槃之道。
佛陀察看迦旃延比丘尼的发心后，讯问正在坐比丘：‘你们是不是见过关于修行摆脱有如此决定信念的人？’世人答复：‘没有。’因而佛陀对大众说：‘正在声闻中第一位获得信摆脱的比丘尼，便是迦旃延比丘尼。’迦旃延比丘尼、波斯藏王及四众门生闻佛所说，皆欢乐推行。
典故摘自《增壹阿含经·卷十三》
省思：
性命的缘起来源于众生的心念，做作差别的言语行动，有善、有恶，有净、有染，有迷、有悟。跟着善念、净念、醒悟，能够增益人间有漏的福德取出人间无漏的好事；借使倘使一念没有觉，心生固执、妄图，则性命没有能自由，存亡没有得没有摆脱。欲作性命的主人，须常常提示本身，检验身口意三业，将佛法的原理降实在平常当中，由便利的建善断恶到终究的建善没有固执善，方能抵达摆脱的涅槃之道。
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