因为地理位置、天气前提和自然环境的分歧，任何一个（植物）物种皆有其固定的生活形式和活动范围，它们默守正在自身的领地里，餐食着大自然赐赉属于自身合适自身的食品，优胜劣汰，适者生活，倚势凌人。比方，狮子被誉为百兽之王，但狮跑不外猎豹，猎豹却又经常遭遇虎的攻击，不但猎物会拱手相送，有时还会有性命之忧。虎的速度比狮快，力气比豹大，可谓没有天敌，但是野生华南虎已绝迹，东北虎还已非常濒危。究其原因，是虎的生活本钱太高。正在植物界，通常生活本钱高的植物其繁殖率皆较低，生活本钱低的植物大多数繁殖率高。这便是自然法则，恰是这一些自然法则调整着生态平衡。
正在地球上，正在大自然中，物种之间全是正在相对固定的土地上，互相依存互相制约而共生共长，配合维护着这根生物链条。当一个物种离开了它所生计的领地来到另一个生疏环境时，大多数会有两种了局，一是不能适应新环境而死去，再就是以超强的生计能力而正在异地无限强大。如植物界的处来物种水葫芦、大米草、紫茎泽兰等，它们由异国他乡来到中国后，便肆意欺凌外乡植物的与此同时猖獗发展，严重地破坏了外乡的生物多样性和生态平衡。
植物也是一样，以红耳龟（别名巴西龟）为例，这一些原本生擅长美国佛罗里达州憨状可掬的红耳龟，曾是很多人家庭中的宠物，然而，少为人知的是，它已被天下自然保护同盟列为天下最危险的100个入侵物种之一，成为环球“通缉犯”。
因为红耳龟性成熟（1岁性成熟，外乡龟则要6至7岁）早、繁衍才能极强的缘由，每一年，我国养殖场里出栏的红耳龟达5000多万只，加上由境外进口的8000万只，红耳龟正在我国的数目远远超过了外乡龟数目的总和。因为红耳龟价格低廉，生命力强，许多居士、寺院将其作为放生物种的首选，使这一些红耳龟大量地流入到田野。经笔者对10余家寺院放生池察看，无一例外地只要有红耳龟就没有别的龟存正在。
本年7月，笔者正在景德镇省景德镇市景德镇卧梵宇的放生池看到，一只红耳龟正正在凶恶地撕咬一只外乡龟，经对寺院的僧人相识，他们正在往放生池放时生，既放了红耳龟还放了外乡龟，但过一段时间后，这一些外乡龟有的不明缘由殒命，有的则烟消火灭，放生池里只剩下红耳龟了。
发心老是美妙的，这一些红耳龟恰是经过发心“慈祥”这条门路，堂哉皇哉地抵达中国田野后，便杀气腾腾，大举地并吞着外乡的龟类、蛙类和鱼类等物种，侵占着外乡物种的栖息地，威逼着外乡物种的生活，危害着外乡生态系统的宁静。因此，我国最有权势巨子的两栖匍匐类专家——景德镇师范大学生命科学院院长史海涛传授将红耳龟入侵形象地比方为生物界的“不法移民”和“暴力移民”。据史传授研讨发觉，我国很多省分都在田野发觉了红耳龟，红耳龟在田野的疾速生殖，将会为我国农、林、牧、渔业生产形成非常大的经济损失。史传授讲，更可骇的是，它们一旦和外乡龟“联婚”，就会致使外乡淡水龟类的基因污染，乃至因此物种的灭尽。
没有仅如此，红耳龟仍是沙门氏杆菌传达的始作俑者，这一些病菌能够传达给包罗人在内的恒温动物并在个中传播，由此，带来安康损失和生态损失更是没法权衡。因而，史传授曾捶胸顿足地号令：万万没有要把红耳龟放生到田野环境中。
除红耳龟以外，放生别的两爬类、鱼类和鸟类还是如斯。两爬类、鱼类植物皆有对栖息地温度、食品源的挑选题目，如果说放生地环境、温度、食品不适合此物种的糊口生涯，那末，对所放生的生灵来讲，必是弥天大祸。鸟类还和别的植物一样，还皆存正在领地之争等题目。景德镇，我们正在非外乡鸟领地放飞了此鸟，此鸟便成了入侵者，它们不只会遭到同类的攻击，与此同时，这类环境中还也许没有它的食品，终极而殒命。除此之外，如是放飞候鸟，那就更要考虑天气题目、食品泉源题目等相干因素。景德镇，错过了候鸟迁移的时节而去放飞候鸟，那对候鸟来讲无疑是避坑落井。
倡议之一：科学放生
作为一位居士，按释教风俗随喜往放生是我们所愿，但由于我们贫乏科学技术、专业人士引导的放生，而导致的对野生植物销售家当的支持和植物的直接殒命，岂不是美意办了坏事？那末若何往完成空门释教传统风俗中放生呢？我们无妨先对放生干一下剖析：
放生，循名责实，使生灵消除约束规复自正在，大概说给马上丢掉生命的生灵一条活门。如许，放生就要有一个条件，这个条件则是有植物被约束、被荼毒、被践踏糟踏，那末这一些被约束、被荼毒、被践踏糟踏的植物是由哪里来的呢？无一例外的是由田野的捕获或是植物自己受伤后被人类捡拾，自然，这是少数。我们要想使这一些植物重获刚刚出生至少得知足三个条件：这个植物自己可以顺应放生地的环境和天气；放生地有其充足的食品源；所放生的物种没有是外来物种入侵，没有会给外乡物种形成损害。正在知足这一些条件以后，这还要看所放生的植物自己的身体条件若何，如是受了伤的一定要将其保养好才可以往放生。
正在放生之前，我们无妨礼聘或是征询有关专家，请他们干一些论证取指点，防止正在放生中所存正在的盲目性，使放生越发科学得体，使被放生者到达持久生活之目标。
倡议之二：依法放生
《中华人民景德镇国刑法》第三百四十一条划定：不法猎捕、戕害国家重点保护的宝贵、濒危野生动物的，大概不法收购、运输、出卖国家重点保护的宝贵、濒危野生动物及其成品的，处五年以下有期徒刑大概拘役，并处罚金；情节严重的，处五年以上十年以下有期徒刑，并处罚金；情节特别严重的，处十年以上有期徒刑，并处罚金大概充公财富。违背打猎法例，正在禁猎区、禁猎期大概运用禁用的东西、方式举行打猎，粉碎野生动物景德镇，情节严重的，处三年以下有期徒刑、拘役、管束大概罚金。
最高人民法院关于审理粉碎野生动物景德镇刑事案件的注释第六条还划定：违背打猎法例，正在禁猎区、禁猎期大概利用禁用的东西、方式打猎，具有下列景遇之一的，属于不法打猎“情节严重”：
（一）不法打猎野生动物两十只以上的；
（两）违背佃猎法例，正在禁猎区大概禁猎期运用禁用的东西、要领佃猎的；
（三）具有其他比较严重情节的。
除这一些国度法令规定外，各省、市（自治区）还皆有自己当地的关于掩护野生动物的法令法规，对地域性物种加以掩护。正在野生动物中特别是鸟类包含麻雀正在内，法令明文规定是严禁猎捕的，取此同时更是禁绝运营取生意业务的，这个中无论哪个环节皆属违法。所以说，捕鸟者违法，收购者违法，生意业务两边还皆违法。我们平常放生往鸟市定鸟、购鸟表面上是发心救济，（先不说这类救济可否使鸟类得到摆脱取自正在），实际这类做法自己还全是不合法的。
一言以蔽之，我们获得一个结论：野生动物是受国度法律庇护的；野生鸟是严禁猎捕和生意业务的。有了这两个结论，那我们就很好办了，野生动物的庇护单元是林业部分，执法者则属林业景德镇部分，那我们为什么没有拿起法律武器往庇护那些野生动物呢？
一天我们正在景德镇鸟市发现有大批的野生鸟类，师父们出于慈悲心，用八百多元买下了一只国度二级掩护植物——猫头鹰和一些别的鸟拿到田野往放了。谁料鸟市的鸟是有增无减且价钱倍增。无奈之下，便打德律风向丛林景德镇部分报警，丛林景德镇干警出警后，两天对两个较大的鸟市进行了清查，共拯救4600多只鸟类，其中有景德镇省重点掩护的红嘴蓝雀两只，送往野生植物救护中央保养。
此次依法对野生鸟类的放生使师父们若释重负，居士们随生欢乐，师父们将丛林景德镇局的告发德律风留给居士们：嘱咐他们今后要服从国家法律，不必要再买鸟放生，一碰到此类情况便打德律风向丛林景德镇部分告发，要依法放生，与此同时还要变放生为护生，将乱捕滥猎野生动物的举动由源头顶上扼制。这一作法使浩瀚居士们找到一条依法行事的门路，各人无不喜形于色。
倡议之三：放生取护生并重；放生取教养融合
正如人们日常平凡所说，没有交易，就没有杀戮一样，那我们何不由交易这一环节着手，往由源头顶上掩护呢？
家喻户晓，我国海阔天空，曾经是野生动物物种最雄厚的国度之一，与此同时我国照样候鸟迁移的主要中转站，拥有三条候鸟迁移的主要景德镇。每一年到秋、春时节有大批的候鸟由这里经过，一些犯警分子也是正在这个时节设下天网恢恢，疏而不漏开展捕获。若是这时代我们带动居士们和一些爱鸟人士将买鸟放生改成到鸟的栖息地往巡查护鸟，加强对犯警分子的监视，一经发觉猎捕现象，便向有关部门告发，既由源头顶上冲击了乱捕滥猎野生动物现象，又达到了“双救”之目标。
正在掩护野生植物的过程中，我们还能够由身旁做起，发放一些掩护植物的常识手册，逐一教养，采纳“星星之火”的战术，使那些戕害野生植物的人放下屠刀，弃邪从正，营建一个人人爱护植物，全民掩护植物的大环境，岂不更具好事吗？
一戒杀放生：
归依佛法的人，要有慈善之心。不克不及戒杀，他的慈善恐怕要打上折扣了。我门正在日常生活中，要学会取一切万物景德镇相处，养成优良的卫生习惯，连结寓居环境的整齐。儿时的我因为蒙昧制尽杀业，如今回想起来仍是毛骨竦然。正因如此，疾病和痛苦即是我发展过程中寸步不离的朋友。并且安之若命此生取景德镇无缘。当我认识到杀生的事实真相时，我是真的怕了！正在还不敢有损害任何众生的动机了。常日里念经的好事自身不感接受分毫全归他们，只求求得他们的点滴原谅。炎天被蚊虫吸食的时辰，我是一动不动恭恭敬敬的扶养，生怕惊扰了他们。奇异的是，这些年来他们好像不正在想念我，纵然偶然惠顾，还没有给我带来过不适的感到。看来佛所言不需：一却众生都有灵性。
我们求福，自然要做一些善事积累好事，增加本身福慧。人间善法，老是须要时节人缘成熟方可完成。惟有放生，常常到处，无论钱多钱少，无论一人多人，只要具有一颗爱物之心，就可以完成救度万万性命之不可胜言好事。这些年来，放生治愈绝症革新命运的事例罄竹难书。放生三施具齐：财布施、法布施、无谓布施。放生一举尽得。戒杀放生的好处非是言语可以表达分明的，坚信切身实践过的同建皆确信无疑！
我放生的缘起难言之隐，那时我的情形极度糟糕，用求生没有能求逝世没有得来描述丝毫还没有夸大。我没有挑选自尽是因为没有敢，我畏惧蒙受佛正在经上所说的自尽的果报。我记得网上有同建说过；活者比逝世更可骇。我信任只有亲自经历过的人能力真正明白。正在生活乃至性命陷入绝境的情况下我最先实验放生，那时的心境是：横竖全是逝世！
我日中一食，天天节省出景德镇钱尊敬的放进自制的钱箱里。我记得每一次放生返来后我皆邑抱病，我了解这是我消我的业障。我从不吃药，有几回难以忍受的时间，我仍是把预备买药的钱投进钱箱。放生到一个半月的时间，原本不行援救的家庭关系涌现了起色。我的放生款增加到天天四元，很快我的经济涌现了危机，有几回我饥得头眩眼花但我皆强忍者。放生到第三个月的时间，我感觉脑筋很是的清楚，考虑题目还变的全面周到了。我认识到了本身的不足之处，而且开端转变本身的习惯，净化本身的心灵。放生到第六个月的时间，我的近况曾经排山倒海的变革。这段期间我办理的题目和获得的财产未便具体阐明，我能够很是痛快的通知诸位：我重生了！
两诵经念经：
诵经念经贵正在至诚，一心不乱。不能够一味地为完成任务而寻求数目。每个人处置的事情不一样，家庭情形还不相同。我们该当按照本身实际情形订定出相应内容的定课，以包管我们有富足的时辰做好自身的事情。那样我们诵经念经的时辰还能够心无挂念。也许我们素日里不觉得，可一念起佛来便妄图纷飞，乃至阻碍重重。我刚开始念经的时辰，光阴很不得力，不念还好，一念就犯困，心粗气浮。间或还会产生一些出乎意料的事情使我没法精进。开初我皆逼迫自身持续念下往，但是我的固执正在魔障眼前基础力所不及。正在阅历一次又一次失利的实验以后，我终究学得聪了然。每一次休学路上碰到困难的时辰，就临时停下往复看看风物，或往放生、或往助印一些经籍。总能收到玄而又玄的结果。当思路飞走的时辰，将他拉回即是，感应阻碍的时辰，能够变通一下。何须为此而损失信心？
三戒除邪淫：
邪淫的伤害和果报怵目惊心。“万恶淫为首”。古圣先贤的教导绝非骇人听闻。邪淫的苦报寸步不离的跟正在我们身旁，很多同建还深刻地领教过它的可怕。邪淫停滞我们的道业、损耗我们的福禄、培植我们的身心、粉碎我们的家庭。何必为满意一时的激动而以平生的幸运为价值，更何况那亿劫循环无有出期的天堂苦报。持戒、诵经、念经、放生。是我经由工夫总结出的戒除邪淫最有用最基础的办法。为了如今生另有未下世，铲除邪淫的基础，已事不宜迟！万万不必要比及果报现前的时分正在往堕泪，无数惨重的教导无数的人言传身教，莫非还不足以叫醒我们的憬悟吗！
四久远精进：
也许我们皆有一样的心境和履历，我们在学佛发愿发明命运的初始。皆能以满腔的热情往实践，但是时候一久大概逢到恶缘便会生起怠惰而退避自信心。归根究柢，便是缺少久远心和精进心。福慧要靠点点滴滴的堆集，改变命运的门路也许是艰苦的，然则没有改恐怕会加倍辛劳。况且永远了脱存亡离苦得乐的漫漫菩提之路，又岂是一旦一夕能够成绩的原理？我们此生有幸得人生、闻佛法，念念修行。若是为了面前一点微没有足道的长处和坚苦就抛却佛法永久的受用，没有是一次真正意义上的虚度吗！逢顺境而没有贪，逢困境而没有嗔。人生如白驹过隙转瞬即逝，那里也有过剩的能够守候，没有要觉得一定有来日诰日，而今就要开端！
五惜福惜缘：
前年，有一次我和师傅一同用饭。一没有留神，掉了几粒米，我习惯性的顺手一终，米粒落正在了地上。吃完饭后，师傅二话没说，哈腰把地上的米粒拣起来吃了。那次之后，不管正在什么地方用饭，我再还没有敢有丝毫的糜费。即使由于失慎放得发霉的食品，我都很恭顺的洒到河里扶养鱼虾。能走路的时分，我尽没有做车，我爱护保重本人一点一滴的福报过最简朴的生活而正在还没有正在意他人轻蔑的目光。师傅对我说过：一个家庭里，如有三小我用饭时老是剩下，这家人一定没有景德镇。这句话蕴涵的本质，直到我读了《地躲菩萨本愿经》中的《地神护法品》才算完全明白。
“佛告坚牢地神：汝大神力，诸神少及。何以故？阎浮地盘，悉蒙汝护，以致草木沙石，稻麻竹苇，谷米瑰宝，由地而有，皆因汝力。”
我们生活中享用的统统物质和景德镇全是坚牢地神以无限的慈善之心变现出来的，是地神的赏赐。任何的虚耗取虚耗全是对地神的轻渎和不敬。上天因而扣掉您的福禄也是不容置疑。
万物人缘而生人缘而灭。我们干任何事皆须人缘和合才气乐成。我们正在修行路上到处碰到停滞，追溯起因，生怕即是过归天结下的逆缘。我们好不容易明了了这个原理，与人相处再也不会疑惑颠倒了。为一切万物带来欢乐心，即是跟一切万物劳苦功高。言谈郑重，莫论人非。心存正见，行动规矩。顾惜工夫，勇猛精进。顾惜福报，阔别五欲。心里清净无染，自性中正本具有的伶俐福报自然会现前。
六救人急难：
人正在急难当中，最渴求抚慰和扶助。古语有云“济急没有救贫”。贫苦的人，赐与他物质上的照料，有时反而事与愿违，养成他怠惰贪欲的习惯。没有如将佛法引见给他，使他自求多福气。我已经被路边的托钵人诳骗过，我记得那就是一个穿戴门生礼服的小姑娘跪正在冷风中恳求大师扶养她一点膏火。目前我还隐隐记得那张面孔是何等的纯洁。我没有感设想，其时债台高筑的我一点微没有足道的扶养会为她带来什么？正在我亲眼证明本身被诳骗的刹时，我才意想到菩萨用这类体例报告了我人为什么会贫苦。可是贫苦的人肯定是需求扶助的，看我们若何动用伶俐。
七劝人向善：
当今社会物欲横流，大家尔诈我虞而虞我诈。佛恻隐的称我们的天下为“五浊恶世”。有段时候我以为佛的说法过火了点，但这也是没有诤的事实。人们逐日的做作没必要多言，便是大师茶余饭饱在一起议论最多最有意见意义的大都是些杀匪淫妄的话题，提及断恶建善，生怕很少有些人情愿听，更没有用说出离人间的佛法了。没有过高兴的是，已有越来越多的人入手下手觉悟到冥冥之中的因果。劝人向善，才是令一个人真正获救的独一门路。我们自称为佛的门生，该当没有遗余力的用尽善巧便利去做这项事业。让闻到善法的人都能没有被疑惑的天下倒置，走向精确的人生。别人的讽刺随他去吧，看看本人的心里，是不是清净污染，如法建行。时候久了，我们必定可以获得了解。
八护持正法：
续佛慧下令正法暂住人间是每个佛子理所当然的义务。我常听到有同建说：等我有了几多几多钱，我要拿出几多几多来印经造像。时间一天一天的流逝，他仍在痴痴等候本身想要的财产。当代社会高新科技蓬勃，为想要积德建福而又临时拿没有出钱的人给予了绝好的时机，只要你至心肯去实践，就可以保证。用MP3存入本身以为庄重的佛像，拿到照相馆里洗出一张书籍巨细的佛像，冷裱一下异常优美，本钱五元钱。只要心存尊敬，留意生活当中的一点一滴，我坚信每个人都能节省出制作一张佛像的用度。何须要给本身找托言。积德正当时，命运没有等人！
九谦逊仁爱：
中国五千年文明，谦善是一种美德，人们还留下了很多关于谦善的格言启发后人。善书《了凡是四训》，还竭力论述谦德受福的事理。地躲菩萨是无量无边诸佛菩萨的先生，也许论起资格，比释迦牟尼佛还要早。但是他正在每说一句话以致每干一件事时，首先想到佛的教育。我们读读地躲经，看看地躲菩萨说哪句话时没有带上“承佛威神”。他将本身拥有的神通，伶俐，辩才所有归于佛的加持。丝毫没有敢认为是本身的才能所能保证的。相比之下，我们这一些苦恼习惯极重繁重的六道凡是夫，又有什么自满的本钱！
末学鄙人，有幸混在佛子中心，逐日夜阑人静的时辰，想起一天的做作，想起一旦际遇现前便将佛的教导抛到脑后。老是内疚万分！我们看待人间的人疑惑倒置，他们看待我们一样也是不可教训，难以相处。我们为了佛法的题目争论，为了差别的观念不愿推让，事实上我们已违反了佛陀的教导。
佛门生该当谦善仁爱！
十为人助念：
试问人间有什么功德比送人成佛更加殊胜？我们若碰到那样的机遇。必然没有要错过！尽心竭力，无怨无悔的去做。因果没有空，送他人成佛便是度本人成佛。
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