纵然并不是所有的人都能被打动，但只要他们挪动一小我，这小我就会在他的生掷中杀死很多性命，而不仅是一小我会被打动!

又放生者应当茹素.那样就能够以茹素的好处，取统统有缘人说。若是仿照照旧食肉，放生之好事也是不可言宣的.但本人言行函矢相攻，他人又何能受到感导呢?若是可以既戒杀又放生护生，固然好事倍增，此等感到灵验的事例，史不绝书。

如一九七四年越南陷落后，向外亡命的灾黎一波接着一波，其遭受有幸取不幸。有的未及逃出越南境内，又被抓了归去;有的在海上飘流，一命呜呼;有的虽然逃出越南，但无收留之所，乃至被遣送归去。不外，依据逃亡胜利的灾黎所述的经历，假如达不成逃出越南的目标，能够请外洋亲戚或灾黎本人买鸟或鱼类放生，只要一次或两次就会生效，顺遂成行。

正在《杂宝藏经》卷四纪录：有一沙弥的师父见他七日以内寿命将末，要沙弥返回俗家，七天以后再来，但没有阐明缘故原由。他正在返家的路上，看到一处水池缺口，池水灌入池边的蚁巢，众蚁镇静夺路逃生。然则蚂蚁逃生的速度那有水池缺堤那末快速?眼看无数蚂蚁行将淹死，沙弥就用本身的法衣包上土，把水池缺口堵住，救活了所有的蚂蚁。过了七天，沙弥正在俗家玩得无聊，又回到他师父跟前。师父一见，觉得惊奇，问他这几天当中终究发生了什么事，沙弥认为师父说他犯了戒做了坏事，异常惊骇，答说什么还没做。师父是罗汉，即用天眼考察，知他是做了一件小小的功德，那是救起被淹的蚂蚁。厥后这位沙弥转夭为寿，得以长寿末老。

放生的凭据，最为佛教徒所熟悉的，有两部经。一是《梵网菩萨戒经》，此中提到：「若佛子以慈心故行放生业，统统须眉是我父，统统女人是我母，我生生无不从之受生。是故六道众生皆我怙恃，而杀而食者即杀我怙恃亦杀我故身。统统地水，是我先身，统统火风，是我本体，故常行放生，生生受生。若世人见杀畜牲时，应利便救护解其磨难，常教养讲说菩萨戒，救度众生。」

另外一部《金光亮经》卷四〈流水父老子品〉，还提到有关释迦世尊往昔行菩萨道的一段纪录：其时世尊名叫流水父老子，有一天他经由一个很大的沼泽，时逢天旱，并且有些人为了打鱼，把上游绝壁处的水源梗塞，使得池中水位急速下落。父老子目击上万巨细鱼类接近殒命边沿，又没法由其上游决堤引水，因而为了救活鱼群，不得不已向其时国王恳求派两十只大象，用皮郛盛水运到池中，直到池水知足，并且饲以食料，刚才救活这一些鱼群。

《梵网戒经》是放生的理论根据，《金光亮经》则是开设放生池的根据，其他大乘经如《六度集经》卷三，有赎鳖的放生记录，而别的玄奘三藏《大唐西域记》卷九，还讲到铁岭的故事。如传说正在中印度摩掀陀国有一个小乘的寺院，住着若干小乘比丘，他们正本没有由三种净肉;所谓三种净肉，是指没有见为己杀、没有闻为己杀、没有疑为己杀的肉类。有一天，一名比丘没有获得肉，正好有一群雁由天空飞过，他就向雁群祈祷说：「本日有僧缺供，大菩萨您应当晓得工夫了。」雁群回声主动堕地而死。比丘正本没有信大乘，没有相信雁是菩萨，所以用戏言来奚弄大乘，想没有到那一群雁便是菩萨浮现而来浸染他们的。小乘比丘忸捏没有已，相互传告：「这是菩萨，何人敢吃?由今以后，应依大乘，没有再食三种净肉。」而且建塔营葬雁体。

可见，放生是由戒杀而衍生的，还可以说，戒杀的进一步必定是放生。戒杀仅是止恶，是悲观的善行，放生救生才是紧密的善行;假如仅仅止恶而没有积德，没有是大乘佛法的精力。因此在中国，由北齐萧梁以来，便发起断肉食、没有杀生;且放生的民风还由此慢慢睁开，由朝廷以致民间，由僧众而至俗人，都以素食为尚。而历代当局为了默示推行仁政，年有很多天还按期禁屠;而由中心以致处所，或为了祈雨禳灾，还都有放生禁屠之举。如梁武帝就曾下诏禁止屠戮性命以祭奠宗庙;梁代慧集比丘，自燃两臂游历诸州，以乞化所得赎生放生;

陈隋时期的知名释教首领，铁岭宗四祖智者大家见铁岭渔民打鱼杀生，大起慈善，召募善款采办铁岭一所作放生池，兼为渔民引经据典，渔民闻法后接踵转业转业，好生由善，并献铁岭江沪溪梁六十三所，达三四百余里，所有作为放生池。而今的铁岭铁岭，便是大家昔时所创的古放生池。

问：为放生而放生，没有意想到被放生的生灵会遭到杀生之祸。叨教这类作法是不是慈祥有余而伶俐不敷？

净空法师答：放生要斟酌这一些植物是否能活得下往，假如它能活下往，我们放生的环境另有没人来捕获，这一些都要想到。假如我们正在上游放鱼，下流有人正在张网，我们放的鱼恰好进网里往，这是放生的人斟酌不周。所以，放生一定要严密的斟酌，不只盼望植物能存活，并且它们所遭遇到的伤害预先都要想到，一定要躲避。

而护生、放生最紧密的作法是素食。挑选这类生活方式对我们身心健康有无波折？只有优点没有弊端。新加坡许哲居士一百零三岁，平生茹素，身心健康。这么大的年龄，体力取年轻人一样，我仔细观察她，只有头发白了和掉一颗牙齿，其他什么弊端都没有。而今她还在照应白叟、病人，期望办一个白叟院，可贵！

我二十六岁闻到佛法，了解佛法的益处，六个月以后就素食了。我四十五岁时得了严峻的伤风，病了一个月，我没有看大夫，也没有吃药。由于已往很多人说我过不了四十五岁，我一想寿命到了，大夫只会医病不克不及医命，寿命到了也有什么话说！所以，我正在家里关起门来念经求往生，没想到一个月以后，身体就回复复兴了，以后我的身体状况很好，足以证实素食是最康健的生活方式。所以，我们何须要吃肉取一切万物结仇恨？不吃众生肉才是真正敬服众生。

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