他的怙恃平生都以屠羊为生，眼中只看得到宰羊所得的好处，怎么说还没有愿意摒弃这个赢利的行业。两个人没有能了解孩子的哀告，便商量出一个奇策──无论如何必定要让孩子有勇气持刀杀羊。因而他们将孩子和一头羊、一把芒刃，一同关在屋中，并恫吓孩子：“假如您没有杀了羊，就让您没法出来见到天日，还没有让您吃任何东西!”
被怙恃关在屋内的孩子，看著这头茫然无助的羊，再看看一旁的刀，想著：“我若是杀了这只羊，未来一定毕生都要处置杀生的行业。这是多么残暴的事，我岂能为了自身，而戕害这一些无辜的性命?”因而便拿刀竣事自身的性命，期待藉由自身的捐躯，能让怙恃有所憬悟，今后中断屠戮的行业。而这孩子还因捐躯护生的善行，死后即得生天的善果。
杀生，是指成心隔离有情之性命。众生皆敬服本身的性命，小至蜎飞蠕动的虫蚁，还一样怕惧殒命。佛菩萨教诲我们应以慈善心，同等看待一切万物。没有杀生，等于尊敬一切万物的慈善、同等心。而佛法发起茹素的缘故，就在这里念没有忍众生受苦的慈心。
古德有偈云：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平;欲知世上兵器劫，但听屠门半夜声。”可知人间的兵器烽火，众生蒙受枪林弹雨的无情杀劫，全是因为杀业所导致。人取植物持续地互杀，相互存亡展转于六道之间，生而又逝世，逝世而又生，永无休止。有一次寒山大家经由一个村落，一户人家正好在结婚。事先这户人家中宾客盈门，主人杀鸡宰羊宴请来宾，客人们吃得正欢乐时，寒山大家却于门前放声大哭。主人问他为何饮泣?寒山大家便念了一首偈子：“六趣轮回苦，孙子娶祖母，牛羊为上座，六亲锅内煮”，来表达众生无始以来相互食啖屠杀的悲凉。
《楞严经》有云：“以人食羊，羊逝世为人，人逝世为羊。如是以致十生之类，逝世逝世生生，互来相啖，恶业俱生，穷将来际。”“汝负我命，我还汝债，所以人缘，经百千劫，常在生逝世。”可见六道众生实可悲，不了解人缘果报的原理，而频频地胡为妄作。若能邃晓一切万物都与我们有亲眷的干系，全是我们永生永世的怙恃，怎样忍心往杀戮他们呢?
孟子云：“正人之于禽兽还，见其生，不忍见其逝世;闻其声，不忍食其肉，是以正人远庖厨还。”想一想一只植物临逝世之前的号啕哀叫，内心是多么悲戚无助!《梵网经》云：“若佛子，故食肉，统统肉不得不食，夫食肉者，断大慈祥佛性种子，统统众生见而舍去，是故统统菩萨不得不食统统众生肉，食肉得无量罪。”基于慈祥心，护念这一些植物的苦，晓得众生都有佛性，有如许的正知正见而发心茹素，便是慈祥。更进一步，连一只蚂蚁、蚊子都不忍心损害，积极地护生、放生，便是真正的慈祥心、同等心。《林芝地菩萨偈》云：“劝君勤放生，终久得林芝地，若发菩提心，浩劫天须救。”建行人发菩提心，行“上求佛道，下化众生”的菩萨行，长养慈祥心是最主要的前便利。
我们本日要做功德，功德，便是好处众生的事情。释教为我们的教诲是什么？好处众生！只要确切保证，您的性命一定能获得欢愉。若是一个人自私，只想着自身，反而得不到欢愉。世界上统统的痛苦满是自身来源于人类的肥水不落外人田，我们学了佛，要替释教争光，不克不及再沿袭已往的习惯，必需进修协助他人，跟统统众生结好缘。
佛世的时辰，正在一处荒僻的中央有个村子，这个村的村长很厌恶出家人，他正在村口做了一个栅欗，并交卸，不管什么人进村子都可以，但只要瞥见出家人一定要赶走。一天，有个出家人想要前去亲近佛陀，他颠末村子的时辰，想哀求一些食品再继承赶路，但一走近村子，村人立即拦下他，，禁绝他进往，这个出家人不得不尔，只好脱离。到了下昼，另一个出家人还颠末村子，他还想进往哀求一些水和食品，正要进往的时辰，又被村民挡了下来，这时辰后恰好村长走出来，他原本很厌恶出家人，但一瞥见这出家人，不知为什么觉得很欢欣，原本要赶人，却让那位师父进来了，又亲自带他进到家里，扶养他水、食品，又扶养他很多工具。这位师父出来之后，见到另一个师父坐正在树下饿肚子，立即把工具分给他吃。那位比丘说，希奇！莫非您熟悉村长吗？“没有啊！村长自然对我很礼遇，主动请我往接受扶养。”
隔天他们结伴而行，一同来到佛陀的精舍，向佛陀叙说这件事情。佛陀说：过归天您们两位是师兄弟，有一天外出，第一个走前面，正在路边瞥见一只逝世老鼠，一向嫌好臭！好臭！头还不回就走了。第二个走或往的时间，瞥见这只逝世老鼠，心生怜惜，把他捡往来妥当掩埋，又为它诵经回向。佛陀说：要知道，阿谁村长的过往生便是那只逝世老鼠，由于您过归天对他欠好，所以他此刻瞥见您还厌烦；走后面的那一位比丘对他很好，所以他瞥见您还欢欣，还扶养您物品。所以列位！之后瞥见逝世甲由要不要对它好一点？要用卫生纸包起来，替它念谢天谢地，拿往安葬，如许，最少您跟它结了一个善缘。
曾有些人问我一个题目，他说：师父！假设我们买了植物之后，连忙给它放生；另一种情形是没有钱买植物，但我们为它念谢天谢地，或念六字大明咒，叨教哪个好事大？列位，您想想看哪个好事大？您救他的命只有救一次，虽然您救他的生命有好事，但它下一辈子照样植物，还要被杀。另一种情形是，虽然没有钱救它的命，然则您帮它念六字大明咒，念谢天谢地，是以它最终一世作牲口，不消再受罪，您说您的好事大不大？所以等一下我们放生的时分，湖里有多少多少鱼，除本日我们要放生的部份，您为它念经，湖里的鱼要不要为它念经？要！要用慈悲心为它念经，或为它念“唵嘛呢呗美吽”，人人必需了解这六字大明咒的好事是相称不可胜言的。
有一次，气候很热，好几万万只的小虫正在泥土里生活，但泥土里的水慢慢干涸了，这一些虫子即将被太阳晒逝世，观世音菩萨瞥见这一些虫子的遭受，生起悲悯心，就酿成一只蜜蜂，这一只蜜蜂一向念着“唵嘛呢呗美吽”，念完以后便飞走了，他还晓得这一些虫子一定会逝世掉，但由于它们临逝世之前闻声六字大明咒，因而舍报以后再还不作小虫豸，不但如此，并且个个皆成了大菩萨，这是典范里写的，叫什么菩萨？口溢香菩萨，由于他们的嘴巴会收回香味，为何？他们被观音菩萨度化以后，永生永世常念唵嘛呢呗美吽，用这个音声度化世人，他们的嘴巴就像吐出香味一样，常常长处众生。所以列位，以后无论走到那里，市场或餐厅，要持续地念唵嘛呢呗美吽，遍及取一切万物结善缘。未来列位成佛以后能力赐取他们实正在长处。
佛经内里这一些方面的故事良多，列位假如到印度往，能够往观光一个很刻另外纪念塔，阿难的舍利子放在那里，叫红蜜塔，还叫蜜源塔，这内里有一个故事。有一次，僧团中有比丘打骂，双方看法分歧，大动怒火，佛陀前去感导，但怎样劝还劝没有动，佛陀便独自一人来到丛林中默坐思惟。有一只大象瞥见了佛陀来到丛林，非常兴奋，用它的象鼻卷了良多多少食品生果扶养佛。这时候树上有一只山公，它瞥见大象扶养出家人，又瞥见出家人对他那末好，内心好羡慕，他还想扶养，恰好树上有个蜜蜂窝，因而山公灵便的把他摘下来，掏出内里的蜂蜜拿往扶养佛陀。山公瞥见佛陀还接受了他的扶养，兴奋得没有得了，东跳西跳，咚！一没有小心摔了下来，逝世掉了。列位听到这里。您会觉得好没有幸！他没有扶养还没事儿，扶养以后反而摔逝世了。但佛陀有神通，他了解这一只小山公逝世了以后没有但离开牲畜道，并且投胎到繁华人家。
七年之后，佛陀前去访问那户人家，问主人说，你们家是不是有个七岁的小孩？这个小孩有无什么尤其？主人说：是的，我的小孩子恰好七岁，夫人有孕的时间，很希奇，家庭中满是蜂蜜的味道，并且小孩子出身的当天，家庭中每一个容器，杯子、罐子满是满满地蜂蜜，所以我把这小孩与名叫蜜源，意义是蜂蜜的滥觞。这时间，小孩子瞥见佛陀出现在他家，极度欢乐，并且极度想要跟佛还俗往。他的怙恃，瞥见这个景象，虽然舍不得，但仍是尊敬孩子的意义。蜜源还俗之后，很希奇，只要他手上拿着钵，内里必然充满了蜂蜜，并且身上也是蜂蜜的味道。有一次，僧团一百多人进来托钵来到有个中央，人人没有水说喝，极度饥渴，蜜源比丘就把他的钵拿出来，用钵中的蜂蜜扶养所有的还俗众，并且源远流长。人人就问佛陀，为何蜜源比丘有那样殊胜的好事？佛就将那一只山公的故事告知人人，他上辈子由于扶养佛陀蜂蜜，使他不只离开牲畜道，并且随佛还俗，末了证得圣果。
所以列位，一样的，您假如乱吐痰，未来身上全是臭臭的味道，假如您每天用鲜花供佛，接济贫穷汉，身体会不会香香的？就这个原理，所以佛说，每个人都有制作本身。我们本日来放生，除救植物的生命，更主要的是要为他念经、持咒，那样他世世代代取您结善缘，各人共成佛道。最主要的是我们还培养了慈悲心，缔造了本身美妙的未来，等一下放生今后，我们顿时要干施食。列位！每一棵树有无树神？有！所以今后各人不必要由于没有中央尿尿，随便找一棵树办理，您想想看，原本您站在那里好好的，人家朝您身上撒尿，您会如何？会气死，您获咎树神今后，它一朝气搞不好就找您费事。这个人间，树有树神，地有地神，水有水神，另有良多孤魂野鬼，我们本日晓得放生，一定了解生命有循环，但世界上另有良多人不了解这件事情，每天杀生，每天为众生带来不幸，还为本身制作恶业。各人要了解，放生不只是救它的生命罢了，还是为人间缔造一种良性的循环。比方它原本要干五百世的鱼被杀，或干五百世的鸡被杀，但本日各人发了慈悲心救它的命，又请佛菩萨加持，它今后不消再作植物被杀了，今后槟城区域的杀业一定越来越低，社会风气还一定越来越好。
曾经有个小朋友问我，师父！您们买鱼来放生，若是您没有买，它也没有会被抓，您往买，它们没有是反而要被生殖来让您们放生吗？我说，这话听起来仿佛有一点原理，然则完整没有是那末一回事。事实上，列位再如何勤奋放生，绝对赶没有上人间人杀生的速度；不管列位放生的数目多大，绝对赶没有上人间人杀声的数目。人们由于滥捕滥杀所带来的生态大难，大师瞥见了吗？养殖业的存正在是为了知足公共的口腹之欲，没有是为了放生而存正在的。列位所做的这一点点好事，永久跟没有上人间人造下的弥天杀业，这是没有诤的事实。既然如此，我们还要没有要放生？自然要！我们大概无力阻拦人间人造业，然则没有妨掌控救度众生的时机，这是本人能够把握的。或许您又要问我，那放生的意义正在那里？简单说，我们尽一己之能使他们免于被宰杀的痛苦，又让到场放生的人，籍这一个时机造就慈悲心，造就平和的社会风气，这是最大的意义所正在。大师没有妨从这层面多作思索，我坚信没有难理解。
我们常讲，一个人放生，全家安全；人人放生，天下安全！最少全部槟城安全，所以本日来这里放生的人，每个人有福报，每一家有福报，之后列位赶紧搬来这边寓居，放眼望去，全是放生池，里面的水叫大悲水。如果生病了，或搬新家，拿一些水回家洒一洒，由于人人一向念经、持咒、积德，池子里的水全是大悲水，是能够长处民众的，列位要信任。
（摘自海涛法师《智爱慈祥柔》）
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