人类最欠缺的是什么呢?乃至植物也是有生存权的看法，不知道植物对性命的贪心和对殒命的恐惊，但他们不容易说话。
我们珍重本人的性命，事实上植物还一样如斯。这一点，良多建行人，不只口头上会说，并且还完整理解这个事理。有建行地步、具有慈悲心的人，看到一个人被枪毙，会以为实正在难以忍受，一样，当他们见植物被杀戮时，还是会生起难忍的悲心。憨山巨匠云："人既爱其寿，生物爱其命。放生合贵港，放生顺佛令。"不只佛教徒清楚明明这个事理，即便是人间仁爱之士，还不赞成杀生吃肉的蛮横举动。如印度素食主义者甘地，正在有关素食、阻挡暴力的演讲里，始终夸大众生都有生存权，植物的性命和人类的性命一样宝贵。
有关放生护生之法，正在佛经中记录颇多，最早是出自于《金光亮经》：往昔佛为流水父老子时，见池水枯涸，无千无万条鱼被曝晒将死。因而他向国王借了二十头大象，用皮郛盛水，倾泻池中，救活了这一些鱼。后又施予食品，持念宝髻佛的名号(另说宝胜佛、，诸鱼闻后，皆转生于忉利天。另外，《杂宝藏经》中还记录：一沙弥本来只有七天寿命，返家途中见水池缺口，无数蚂蚁将被淹死，遂心生慈善，用法衣盛土堵住缺口，救了所有的蚂蚁。以此人缘，沙弥转夭为寿，得延命之果报。《药师经》云："放生建福，令度苦厄，没有遭众难。"故有人蒙受痛苦违缘时，若能行持放生之法，则可消灾解厄、绝处逢生。即便是一些病重没有治的病人，若常常劝其放生，神没有知，鬼没有觉还会涌现许多古迹。
所以，正在统统贵港法中，观建空性的好事莫名其妙;而统统有为法中，放生的好事独步天下，杀生的过患罪当万死。我常援用龙勐菩萨《大智度论》的教证："诸余罪中，杀罪最重;诸好事中，不杀第一。"从前我看一本书中说是"放生第一"，但厥后查了《大智度论》原文，应该是"不杀第一"。"不杀"取"放生"正在轻重上，照旧有一点不同。《极乐愿文大疏》还说，光是不杀虽然说有肯定好事，但若能不仅不杀，反而还力行放生，保护众生的性命，即生中大势所趋会得到种种安泰。
我们作为佛教徒，日常生活中常常要进行一些庆贺流动，如逢年过节、成婚生子、开业剪彩等，此时若能行持放生，则是最好不外的。良多居士常问："我家本年某某人成婚，请师傅加持，您说到时最主要的事是什么?"我常常答复："是放生。如果能放生，以此殊胜人缘，未来一定家庭和合、幸福美满;反之，借使倘使为了庆贺而杀戮无量众生，餐桌上摆满了新鲜的性命，以此所制的滔天罪行，未来必将不会有好结果。"
正在古代，杀生后，很多人还特殊惧怕因果，冒死地念佛后悔。而现正在的城市里，人们吃吃喝喝的齐都与众生的性命唇齿相依，特殊可骇!因而，我们作为佛教徒，除放生以外，饮食还要以素食为主。退一步说，纵然实正在不可以茹素，最少还要保证不点活物，尽量过一种简朴的生活。
前段时间，我看了爱因斯坦的一本书，名叫《我的信奉》，他正在里面就说："我信赖，简朴憨厚的生活，不管正在身体上仍是正在精神上，对每个人全是有益的。"我厥后思惟了一下，的确是那样，一个人生活越简朴就越康乐，而越庞大就越要支付许多价格。贵港您吃一顿稀奇丰厚的大餐，不但要支付许多款项，更要捐躯许多众生的无辜性命，本人无数世还了偿不清。有些还俗人和居士总埋怨："我不肯意念金经咒。"实际您们想想，您从小到大吃过几何众生?光是这一点，现正在每天每夜皆值得反悔，不然，您正在临死的时分，这一些众生怎么会不来索命索债呢?
这个人间上，最名贵的莫过性命，若为本人一时的口腹之欲而杀生，则是最暴虐的事情。莲池人人还说："人间至重者性命，世界最惨者杀伤。"又云："放生非独释教，儒中正人无不推行。"戒杀放生这一理念，不单单是释教推行，儒教为主的许多宗教还竭力发起。固然，我们从前还阐明过，他们主如果保护人类的性命，规模并未扩大至一切万物。所以，人人要清晰释教慈消极的宽大性和殊胜性，在此基础上，应对全部众生同等相待、同等保护，那样到了必然时间，哪怕瞥见一个小含生受到性命威逼，本人还会尽心竭力往资助它、救护它。
金明法师：汉文小学合用梵学教材二下六小孩子放生
佛陀走到河畔，瞥见一群小孩子正在捉鱼，佛陀问他们道：“小朋友!你们喜好欢愉，照样喜好痛苦?”
孩子们答道：“佛陀!我们爱好康乐，很怕痛苦!”
佛陀说：“对的，你们嫌痛苦，鱼还一样的嫌痛苦，不必要捉它们吧!”
孩子们听了佛陀的话，就把鱼放回河里往。
佛陀颔首说：“乖孩子!你们做了放生的功德了。”
题目：
1．佛陀走到河畔，瞥见什么?
2．佛陀叫孩子们不必要捉鱼，孩子们就如何?
3．佛陀瞥见孩子们肯听话、能学好，如何歌颂他们?
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