放生，重在令其“生”，若不如斯，何必劳命伤财？要制止“好事未增而罪业师长教师”的无知过患，经心尽责。

应阔别以数目标榜的心态和举动，还应制止以数目定目标的形而上学的做法。开着卡车到养殖场捕捞或预订的“惊扰众生”举动，既没有容易对市场杀业有任何的削减或危害，还没有克没有及保障放生物正在新的放生环境内没有容易被捕杀，只是徒增了社会人士的恶感和信众资金的虚耗。假如放生环境没有克没有及让被放生的生物得以生活，则无异取制作“万人坑”，若为求数目好事而放生，这——能有好事可谈吗？什么人见到大批翻白的这一些放生物的照片，城市感触：“罪恶啊，罪恶！”

发起放生的人士，我们不必要再盲目地“放生”了，尤其是“法师”或“活佛”们要好生地检讨，并学会窥察人缘，分开缘起法，极易落入外道见识的，弗成不谨慎。

与此同时，放生的典礼（即为被救者进行合适的加持典礼或法会），重在“合适”二字，以简短、能接受为要。差别的生物放生时，要注意什么呢？接下来，我们无妨分类商量一番。

第一是鱼龟类，这是市场放生最大量的、最广泛的。鱼、龟类均有淡水、海水之分，也是有野生取养殖之别，要注意其持续生活所能顺应的水体环境和食性请求。

淡水鱼类包孕鱼、虾、蟹、龟、鳖等，得放入江河的淡水河段、或湖泊、或寺宇的放生池，海龟、海生物则得放回大海。这应该是遍及的知识，但却已发作多起这一知识性的毛病。

对照典范的，据说是一慈父为救子命而放生，300万元的金钱龟却因而葬身大海。也许由于救子心切，数目又大，就想到大海而疏忽了金钱龟是否能顺应糊口生涯，更不会想到金钱龟会在如何的痛苦挣扎中死去。

（1）、野生的淡水鱼类及养殖的鳢鱼、草鱼、青鱼、鲫鱼、鲤鱼、鲶鱼等觅食性强的鱼类可放入淡水江河湖泊当中。

（2）、田螺、黄鳝和泥鳅没有宜在沙岸宽大的水域，而应放入泥性河底的淡水江河或湖泊。

（3）、养殖性淡水虾类、蟹类、鳖类及河鳗可放入无污染的溪流和一、二类水质的河道湖泊。

（4）、觅食性弱的、红鲤鱼金鱼等养殖鱼类，应放入有些人豢养的放生池等水域。

（5）、海龟、海生物则得放回大海。

山龟得放入深山，不成放入水池、尤其是陡坎深水池。

当地淡水龟应放生到有沙岸的江河洲渚上，或寺宇中有沙渚的大放生池里。

如放生池里龟类过量，可取龟类护卫机构接洽，或接洽善行信众、有条件养护的家庭注销领养。

（6）、若一时难以判袂龟的种别和生理习惯等，不必要急于放出，一边好生养护，一边追求相干慈善机构的帮忙。

（7）、危害性鱼龟类，如巴西龟、鲶鱼、乌鳢鱼等等不行放入放生池等封闭性水体，以避免损害别的鱼类。尤其是巴西龟只会善心家庭收养，不行放入江河湖泊，以避免为害江湖。

（1）、田鸡属两栖动物，是农作物的掩护伞，乡村应当禁止捕杀田鸡。因为它们已不克不及好长时间正在水下生活，不行放入大江、大河，放回野外是最好的归宿，但要注重放归的中央是不是正在此前大面积使用过农药。最好取迎接田鸡、掩护田鸡的农场接洽放养。

（2）、寻食性强的野生鸟类可放回山野，笼养的观赏鸟不成放入山野，不则会因它们不容易寻食而饥渴殒命。

（3）、肉鸽等养殖鸟类也要慎重看待，要赐与正在相宜环境中顺应的工夫，并得继承养护。

（4）、蛇类不成安排正在人类或别的植物常常出没的中央，尤其是瞋心较强的毒蛇，以田野深山人迹稀有为宜。

（5）、鸡鸭等养殖家禽，以善行家庭收养为宜，不成放于田野。

（1）、牛、羊、猪等均为养殖性、供肉食的大植物，救下以后要赐与好生养护，直至老死。

（2）、狗、猫则为宠养性植物，能碰见的通常是被遗弃的流浪者，那种悲凉的景况实在使人悲悯。被宠消福，宠福消尽、苦境现前。被救济时通常非伤、即残，救济后要先赐与医治，改善后应鼓动勉励善信领养。

野生哺乳动物能得逢相救者，常常以受伤致残，不成急于利用“破伤风”等针剂，因非当天致残，不然反而会令其中毒殒命。如有骨折，关头时尽快将其送至田野山林、多杂草灌木的处所，用树白皮赐与回复复兴包扎，让其躺于活血小灌木下自身食用树叶而病愈。

另外，还要留意的是“放生取宠养”的干系题目。放生是出于慈祥，正在慈祥心当中能够领养以上应由善信人士领养的植物。“宠养”则要防止贪爱，一旦有贪爱之心，则易种下所养植物之因，不行不知道、不行不防。

要平等地看待统统性命，并尊敬、爱惜没有一样生物的性命表现形式和生计体式格局；一旦碰到或发觉其性命受到要挟、面对危险时，则应努力救济，使其阔别损害。尤其是某些毁坏性植物，如老鼠，在其性命没有受到危险的损害时，没有必去招惹它；当它展开毁坏行为时，则要阻挠它。

尽管有一句话说：“亏损就是占自制”，然则，大多的人仍旧爱好讨自制，而不爱好“亏损”。既然没人乐意亏损，那末，常常占人自制的人，千真万确的，幸免是不受接待的人。是以，处世做人要肯得亏损，亏损不然则待人处事最讨巧的方法，也是做人处世可以乐成的独一无二。

已往社会上常常传出金光党诈财的案例，实正在上当的人恰是为了占人廉价，由于一时狼子野心，盼望妄想不测之财，后果反而吃了大亏。反观一些看起来“亏损”的人，后果才是真正占了大廉价。比方过门不入，三过家门而不入，由于他为民谋福，宁肯本身亏损，但到最后，人人公推他为帝；出名的“管鲍分金”，旁人都说管仲正在占鲍叔牙的廉价，可是鲍叔牙却到处为管仲说话，厥后还引荐他作宰相，然而正由于鲍叔牙肯“亏损”，所以不仅交到一个好朋友，而且为国举才，好处了全国人民。

闽南语有一句俗谚说：“佛祖痛憨人”，中国也是有一则故事，述甲乙两个小鬼要到人世投胎，阎罗王要他们挑选过接受或支付的人生，成果挑选支付的甲投生在一个繁华人家，终其一生侠肝义胆；盼望过接受人生的乙却投生在一个以托钵人为生的人氏，终其一生皆以乞讨为业。

这则故事阐明：一个人若是明白支出，不计较“亏损”，云端梵学，能力具有一个富有的人生；相反的，若是锱铢较量，只知道接受，却吝于支出，必定是一个贫苦的人生。所以，讨便宜的，未必真讨便宜；亏损的，还未必真亏损，真正说来，亏损才是正在讨便宜。

俗语说：“失马塞翁，焉知非福？”一个人只要心存正念，随顺人缘，助人为先，即便一时“亏损”，终极“因果”一定不容易让您“亏损”。由于，亏损即非亏损还，该是您的，即便亏损，照旧您的。中国有一句俗语说：“亏损即是福”，真可以说是祖先智能的结晶。

标签：