有一天老禅师带着两个门徒，提着灯笼正在黑夜行走。一阵风，灯灭了。“怎么办？”门徒问。“看脚下！”师父答。当统统酿成暗中，后面的来路，取前面的往路，皆看不见，好像宿世取来生，皆摸不着。我们要干的是什么？当然是：“看脚下，看此生！”很多人皆信任来生取宿世。由于那让我们能对此生的不幸，用宿世干托言，说那就是宿世欠下的。还又对此生的不满意，用来生干神往，说能够期待来生往实现。问题是，哪一个“此生”并不是“宿世”的“来生”？哪一个“来生”并不是“来生”的“此生”？来生的缘，可所以此生结下的；来生的果，可所以此生种下的。宿世的债，此生正正在还。还不清，来生还得持续。宿世的缘，此生正正在实现，好不容易盼到了，还不好好掌控？看脚下！看脚下！有什么比脚下踩的地更实正在？有什么比此生更直接？此生皆不积极地掌控，凭什么展望来生？此生皆不耕作，凭什么希望来生歉收？莫非我们还要像不负责任的怙恃，欠下债，死了，等后代还？筹算此生负债，来生还吗？照样勇敢地应对此生。此生债，此生了！连宿世未还的债，还正在此生了断。况且，这有限的此生，是我们的魂灵漂流了何等暂以后，才盼到的。此生以后，又可能有何等漫漫的永夜！南摩谢天谢地。

编者案：古典小说《西游记》中讲到，唐太宗游九泉，最终激发唐僧取经之事。固然，正在汗青上唐僧取经尚有缘由，太宗九泉之游生怕也是小说家言。不外正在正史中也是有一些纪录触及神怪天堂，正在佛道两家相干作品中还曾汇合相似纪录，如佛家之《法苑珠林》便是此类著作。下面这则故事摘自《汗青感到统纪》，原始出处是《辽史·孩里传》。

辽国有位官员，名孩里、字胡辇，原本是回鹘人。孩里正在辽兴宗重熙年间，曾出任侍卫长。道宗清宁九年，重元兵变，孩里讨乱有功，加封金吾卫上将军，厥后乏迁为殿前皆点检。太康元年（公元1075年），加封太子太保；太康二年，成为辽国宰相（同中书门下平章事）。因取权臣抵触，一度外调出任广利军节度使。寿隆五年，孩里七十七岁，突然犯病，他说：“我命里注定只会活七十七岁，如今阳寿已尽。”果断不愿吃药，成果不久真的死了。

孩里一向深信释教，清宁初年（清宁年号超过十年，1055年-1064年），孩里追随道宗天子进来狩猎，失慎由马背上坠到地上，立即不省人事。过了一段时间，他才清醒过来，并报告了一段神奇履历：

孩里看到两人把他引到一座乡村中，那边的宫殿和衡宇既雄伟又宽阔，有一名大官坐在大殿上，穿戴一身红袍，摆布双方皆有些人列队侍奉着。有些人引诱孩里走上台阶，站在大官眼前。这时候，有些人拿了一片木牍让孩里看，并报告他：“本来我们是往抓大腹骨，后果差役弄错了人，把您误抓过来。”那木牍上写明，孩里官位能够升至使相，寿命七十七岁。随后，有些人引诱孩里返回，把他推到很深的大沟里，孩里受惊之下，顿时醒了过来。

道宗天子听孩里说完这番话，就命人具体记下来。厥后孩里积功升官、因病死，统统都与木牍所说完整符合。

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