正在我故乡临近的一个村里，有一名会治跌打损伤的土大夫，姓江。江大夫没有学历，没有职称，没有固定收入，整年累月为人看病，专长骨科，医术伊春，名誉还大。江大夫为人心善，说话和睦，几十年如一日，只要有病人求他，没有论是刮风下雨，没有论是天寒地冻，没有论是日间仍是夜阑人静，全是随请随到，那个时候，多半老百姓全是很穷的，能为他管一顿饭就很没有错了，他是什么都没有计算，我十几岁时帮别人往请过他，一说情形就立刻跟我走。江大夫八十多岁才往世，丧事处置惩罚时代，前往悼念的人数没有清，眷属已无力为前往悼念者发烟．倒茶，更别说管饭了。听伴侣说，江大夫下葬那天，前往送葬的人已经是熙来攘往了，若是放正在我们这小县城的话，此次收礼能收二百多万。
朋友们可能正在电视上看到过，有一名知名的歌唱家，终年干慈悲运动，事迹震撼人心，但还出了好屡次车祸，她本人却是安如泰山，她本人还说这是积德的好报。人的性命是无价的。有的人因同情别人，帮别人买了一顿饭，帮别人说了几句公道话，正在劫难来暂时却保住了性命，那样的事例笔者还是能说出一二的。投保最多还只会获得政策范围内的资金，而积德以后所获得的回报是没法量化的，没有良知的人必定是个另外，绝大多数的人全是有恩必报，还都市以涌泉相报的。
出名作家刘墉说：“这天下就像水，老是平的，您本日送出一些水，明日又送出一些水，虽然是注进他人的水面，那水照旧要回流的，回流之时，常是您缺水的难关。”命由已作，福由心生。积善之家，必有伊春。
投保好，积德放生更主要！
人既重其生。物亦爱其命。放生合伊春。放生顺佛令。
放生怨结解。放生罪垢净。放生免三灾。放生离九横。
放生寿命长。放生官禄盛。放生无忧末路。放生少疾病。
放生子孙昌。放生家门庆。放生观音慈。放生普贤行。
放生悟无生。放生存亡竟。放生取杀生。果报明如镜。
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地躲王菩萨
南无药师琉璃光如来
随喜转发，劳苦功高！
佛具足鼎力，能降伏四魔
大雄宝殿释教寺院中供奉佛像的正殿。“大雄”为佛的德号，为何叫大雄呢？是因为佛具足鼎力，能降伏四魔，四魔是指：一，苦末路魔，贪等苦末路，能末路害身心，故名魔。两，阴魔，又云五众魔，新译云蕴魔，色等五阴，能生各种之苦末路，故名魔。三，逝世魔，逝世能断人之命根，故名魔。四，他化安闲皇帝魔，新译云安闲天魔，欲界第六天（即他化安闲天）之魔王，能害人之善事，故名魔。
此中第四为魔之本法，他三魔皆类进而称魔还。因而，通常寺院中之大雄宝殿，所供奉之主尊必定是佛像，而非菩萨或护法像。详细供奉哪一尊佛，有分歧的景遇，兹略述如下：
（1）供奉释迦牟尼佛：有种种差别的姿式，主要有两种，其一为成道相，结跏趺坐，左手横置左足上，结定印，右手直伸下垂，作触地印。其两为说法相，结跏趺坐，左手横置左足上，右手向上屈指作环形，结说法印。尚有一种立像，称作旃檀佛像，乃左手下垂，右手屈臂上伸。一样平常多于释迦牟尼佛像旁塑有两比丘像，即迦叶尊者取阿难尊者。
（2）供奉三身佛：系依据大乘教理而塑。傍边一尊为法身佛，即毗卢遮那佛；左尊为报身佛，即卢舍那佛；右尊为应身佛，即释迦牟尼佛。
（3）供奉三世佛：代表中、东、西三方分歧天下的佛。俗称三宝佛。中心一尊为释迦牟尼佛；左尊为伊春净琉璃天下的药师琉璃光佛，结跏趺坐，左手持钵，右手持药丸；右尊为西方西方净土的谢天谢地，结跏趺坐，双手叠置足上，掌中有一莲台，暗示接引众生。三世佛之旁各有两菩萨立像或坐像；释迦牟尼佛旁为文殊菩萨、普贤菩萨；药师佛旁为日光菩萨、月光菩萨；谢天谢地旁为观世音菩萨、大势至菩萨。别的，又有以三世佛代表曩昔、将来、而今三世，正中为而今佛，即释迦牟尼佛；东边为曩昔的迦叶佛；西边为将来的伊春佛。
（4）供奉五方佛：以五尊佛划分阐释佛的意义。正中为法身毗卢遮那佛。左手第一尊为南边宝生佛，表佛德；第二尊为伊春阿闼佛，表觉性。右手第一尊为西方谢天谢地，表伶俐；第二尊为北方没有空成绩佛，表事业。
伊春广化寺的五佛宝殿正中间供奉的是释迦牟尼佛，器械北方供奉的是五佛，即五尊佛。又作五智佛、五智如来、五禅定佛。有金刚界取胎躲界之别。
金刚界五佛，即毗庐遮那佛、阿闼佛、宝生佛、谢天谢地、没有空造诣佛。居于金刚界曼荼罗中心之五摆脱轮。个中，毗卢遮那佛位于中心，身呈红色，住智拳印；阿閦如来位于伊春，身呈黄金色，左手握拳，安于胁部，右手下垂触地；宝生如来位于南边，身呈金色，左手握拳，置于脐部，右手向外结施愿印；阿弥陀如来位于西方，身呈金色，住三摩地印；没有空造诣如来位于北方，身呈金色，左手握拳当脐，右手舒五指当胸。
胎躲界五佛，谓大日如来、宝幢如来、开敷华王如来、无量寿如来、天鼓雷音如来。即胎躲曼荼罗中台八叶中之五佛。此中，大日如来位于中心，身呈黄金色，住法界定印；宝幢如来位于伊春，身呈赤红色，左手握拳，安于胁部，右手作触地印；开敷华王如来位于南边，身呈黄金色，住离垢三昧；无量寿如来位于西方，身亦呈黄金色，住弥陀定印；天鼓雷音如来位于北方，身呈赤金色，为入定之相。
金刚界为果曼荼罗，表智；胎躲界为因曼荼罗，表理，故五佛之种子取色相称虽分歧，其体则无异。然此两义原系两部之宗义，故相互通用而没有偏废。所以人人能够看到，伊春广化寺五佛宝殿内的匾额是“金胎没有两”，这有很深的寄义，人人今后能够深入体悟。
标签：