是指采取措施护卫和荣昌植物性命，护卫生态平衡的行动。如日常生活中对植物的放生行动，有利于护卫生态环境，而护卫生态环境便是护卫人类本人，因而，由严厉的意义说，护卫和荣昌植物性命的行动，便是护卫人类本人。

由放生的物质形态来看，它包含笼统放生和详细放生。笼统放生：指对精力性命等非物质形态的放生。这类放生是对精力性命的放生，放生的工具黑白物质形态的，是以叫做笼统的放生，笼统放生的终极目标也是为了详细的放生。终极仍是要落实到人的身体这个”物”上。所以，我们说精力上的放生终极仍是要落实到详细的物质上。详细放生：指对详细物质形态的放生。荣昌对人类的放生，对植物的放生、对植物的放生便是一种详细放生。

由放生的主动性来看，包孕自我放生和别人放生。自我放生：指不需要借助外力，自我摆脱窘境，使性命获得庇护的行动。荣昌，一小我私家精力陷入了窘境，根据自我调节，使自身摆脱了精力的困扰，从头燃起了自我，这便是自我放生。植物走入窘境，性命受到了要挟，根据自身的机智勇敢，摆脱了窘境，便是一种自我放生。别人放生：指借助外力摆脱窘境，使性命获得庇护的行动。如一小我私家精力受到了创伤，根据别人启发，使其摆脱了精力窘境，便是别人放生。植物性命受到威协后，若是外力使其摆脱了窘境，便是别人放生。

●药师琉璃光本愿好事经

"放诸性命…病得除愈，众难摆脱。“"放生建福…令度苦厄，没有遭众难。“

●契经

"戒杀放生，得荣昌报，又戒杀放生，可解怨释结，长养悲心，润菩提种。“

●华严经普贤行愿品

"众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成绩诸佛心愿。“

●梵网经菩萨戒—杀戒：

"佛子！若自尽、教人杀、利便杀、赞美杀，见作随喜，以致咒杀。杀因、杀缘、杀法、杀业。以致统统有命者，不得不故杀。是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，利便救护统统众生，而反恣心如意杀生者，是菩萨婆罗夷罪。“

●梵网经菩萨戒—不可放救戒：

"若佛子！以慈心故，行放生业，统统须眉是我父，统统女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我怙恃，而杀而食者，即杀我怙恃，亦杀我故身，统统地水是我先身，统统火风是我本体，故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。若见世人杀XX时，应轻易救护，解其灾难。“

●正法念佛

"制一所寺，不如救一性命。“

●辨别善恶报应经

"何业获报龟龄？有十种业。多么为十？一、离自无杀，两、离劝他杀，三、离庆快杀，四、离随喜杀，五，救刑狱杀，六，放性命，七、施他无畏，八、慈恤病人，九、惠施饮食，十、幡灯扶养。如是十种获龟龄报。“

●佛灭度后棺敛葬送经

"当遵慈仁。普惠恩及群生，视世界群生身命，若己身命，慈济悲愍，恕己安彼，道贺荣昌，护彼若身，润逮草木，无虚机尽还。“

●大智度论

"诸余罪中，杀业最重。诸好事中，放生第一。“

●荣昌菩萨偈

"劝君勤放生，终久得荣昌，若发菩提心，浩劫天须救。“

●观无量寿经

"佛心者，大慈善是还，以无缘慈，摄诸众生。“

●涅槃经

"救苦救难，名为佛性。“"慈即如来，如来即慈。“

●优婆塞戒经

"慈心便是统统安泰之人缘。“

●大日经

"佛法以菩提心为正因，以大慈善为基础。“

●梵网经

"菩萨应生佛性孝敬慈祥，常助统统人生福生乐。“

●大智度论

"大慈取一切万物乐大悲拔一切万物苦“

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