一、食斋并劝人食斋

您能发心吃长素，即是不消花一毛钱，就放了百千万条的性命。与此同时还积极地宣扬茹素的益处，使更多的人还发心茹素，那您就即是放生了无量无边的性命，与此同时还包含人们的性命。

佛经上说，鱼子没有颠末盐水浸泡盐渍过，三年今后还能够活下来。只要碰着煮鱼或途经水产摊位，将他人抛弃的鱼子投到水里，就保全无数性命。

自身没有钱放生，劝告那些有钱有爱心的支属伴侣或绝症的病人家眷放生，特别是当今社会有良多不孕不育的人，很想求子的或者是想求个儿子的，劝他们主动放生。

瞥见蒙昧的的孩子捕蝶，捕蜻蜓、壁虎、鸟雀等，制止他们而且疏导他们要爱护动物。

本身或家人朋侪娶亲，或为白叟做寿，要办喜宴酒菜我们尽可能阻遏大批的杀生。最好劝说他们办素宴接待客人，不光幸免大手大脚，还可以幸免有婚灾或不顺。

若见有废破的蜘蛛网上粘有蜻蜓、胡蝶等生物，将其轻轻地摘下来，并将粘裹在其同党上的粘丝排除清洁，放飞它。

若见有误堕坑里或圈套里的植物，将它救出来，放生掉。经常有蜗牛、蚯蚓、多足虫爬上亨衢，能够捡到路边宁静的处所。

我们见到有些人放生，我们收回随喜他们的欢欣心并加以惊叹，大概有些人发心要做放生我们辅佐他完成心愿。

看了这一些书的人们，无论如何还会留下深刻印象，最少种下一颗种子，减免杀业，转意向善。

由于上面集合了无数的蚂蚁、小虫都被活活地烧死了。所制杀业之重弗成失慎还。

天井地面有良多寻食的蚂蚁和小虫，土层下面也有蚯蚓等生物，如许干无形中杀死了良多生物还不自知啊。

勿使碗盆等物品口朝上安排，内里有水的话免得小虫等活物误掉内里淹死，或雨水积蓄，日久生蚊蝇类小虫子，水干或颠倒时杀死浩繁的虫类。

冬春两季，尤其是北方，大雪封山，使良多的植物无处寻食而忍冻受饿。我们能够正在天井扫块清洁的处所，洒些米粮，大概把食粮撒正在林间及路旁，喂食那些无处寻食、忍饥受饿的麻雀、喜鹊等植物，使其不容易因无处寻食而饿死。

正在河滩处用木板上书“此处有农药污染，河内鱼虾有毒，勿捕食免食后中毒”之类的警示，使人们畏死而不敢捕捞，使河中鱼虾水族获得救护，是不消用钱的放生。

假如大师正在山上嬉戏瞥见捕鸟网，直接用刀子把他完全破损！不花一分钱还能够实现超大规模放生！

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松子是一些鸟类、松鼠夏季依赖过冬的食品，不必要由于人类的攫取而挨不外隆冬饥死于巢中。不食或少食松子是不消用钱的放生。不穿皮制品可以使更多的植物免于屠杀。

假如您住在海边，海退潮时有许多的螺、蟹、海鱼没有立即退入海中，将其拾捕起放生到深海中去。

春季冰化，水位降落，那样河滨的淤泥或石头漏洞里就有很多活的水生物，尤其是河蚌（河蚌生活在水底，一样平常不容易由于水位降落而游走）特殊多。所以各人赶快去救救它们，将它们只管往河里丢或集合起来再放生。

看到有些人在河畔垂钓或打鱼，高声或默念咒语或南无宝髻如来佛号，求佛菩萨救护生灵免遭戕害。或看到有些人打鱼、打网就去看，将他们不必要的小鱼、小虾、螺类，拾起为其念三皈依，然后随手将其扔到水中。

为将死植物念经使其生往善处，也是不消用钱的放生。《地藏经》中说“一切万物临命末时，若得闻一佛名、一菩萨名，或大乘典范，一句一偈，我观如是辈人，除五无间戕害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即摆脱”。

假如您走在马路上看到输送植物的车辆，可马上为它们念“三皈依”的皈依文；或在农贸市场或超市，见到未逝世或已逝世的众生，如是观想：凡是我眼睛看到的已逝世、未逝世、待逝世和正在被杀的众生，皆跟我一同念“皈依佛、皈依法、皈依僧”三遍。然后能够念“南无阿弥陀佛”圣号十声，增念往生咒一遍或三遍更好，会有无量众生跪在虚空入耳受三皈依，跟您念经，逝世后即往生善道。此法很便当，广结善缘！

放生便是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在弥留的众生的命，而众生最贵重的便是自身的性命，救他们的命，他们感谢感动最深，所以好事至大！

我们此生乏劫以来所制的杀业早已无量无边，放生便是出钱出力来救赎众生的生命，以偿还以您我们所积欠无数的杀债。

放生取其他的好事不一样，是救奄奄一息，随时将被宰杀的性命，是箭在弦上，急不可待的步履，就好像是病院的急诊抢救一样平常，一个霎时，一个步履即可援救无千无万无数的性命，所以好事至深！

佛心便是大慈悲心，慈悲心是学佛的基础，而放生则是为了消除众生的灾难，起慈悲心予以救赎的一种行动。放生能够长养我们的慈悲心，正在放生的过程中，慈悲心得到最大的培育，经常放生，慈悲心经常滋生，取佛心更相契，取佛更轻易感到道交，学佛道业更轻易成绩。

任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，或贰无别，因此每个性命全是对等贵重的。正在放生中让我们醒悟到众生皆知临阵脱逃，皆知趋吉逃凶，皆有喜形于色，与我相比，完全相同；众生更皆具有真如佛性，一旦业恣意空，将来皆能成佛，所以救一众生好像救一佛子，更即是救一将来佛。

与其空口说得万言，不如忠实行得一字。学佛最主要的便是实践。

食斋取放生是学佛人行持上最主要的两件事。但食斋只是止恶，是消极地没有再造杀业，没有再积短新的杀债；而放生却是扬善，是积极地救赎性命，了偿之前所短的杀债。食斋而没有放生，之前短的杀债仍是有果报的；放生而没有食斋，所赚得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以食斋放生是一体的两面，需要皮之不存，毛将焉附，与此同时并行，结果才会明显。

我们当天放生，当天无数身陷樊笼的众生顿时获得了自在，当天无数接近殒命的性命顿时重拾了生气希望，无限的好事当天顿时能够获得。而且无论一人多人，钱少钱多，任何工夫，任何所在，只要发慈悲心，任何人都能够举行放生。放生没有像其他好事，没有需要等待机遇，本人能够主动举行；没有需要依靠他人，本人能够自力完成；千千万万人一生中做没有到的好事，我们能够经过放生在短短的工夫内独自一人完整造诣，若更能以此广为发起，好事加倍没有可思议，所以放生好事最为第一，非其他小善所能比！

我们此生的命运遭受是因为多生以来所制无数的善恶人缘所出现的一个后果，制善因就得善果，制恶因就得恶果。但将来的命运却完整控制正在我们本人的手中，透过积福积德，恳切懊悔，我们的命运能够完整转变过来。而放生的好事最大，既直接又快速，转变命运的气力最为明显。

每个众生在多生乏劫以来，皆曾取我们结过仇恨，仇恨既结，怀恨在心，必当伺机报复。而放生正可解冤释结，化敌为友，制止相互冤冤相报！

灾害不幸之所以发作，全是源于我们以前所结的冤业，所制的杀业而来。放生拯救众生的命，免除众生的死难，还与此同时消除我们的宿业，免除将来源本应当偿受不幸的业报，这是因果幸免的事理。

实际疾病绝症之所以发作，便是由于从前我们杀生所感化的杀业而来。既制杀因必结杀果，既制杀业必受杀报，解决之道便是放生，归还杀债，消除疾病基础的杀因，病苦自然好转。

每个众生在无始的轮回中，都曾取我们互为怙恃、后代、手足、亲眷，只因相互业缘不一样，今朝我幸而为人，彼不幸沦为牲畜，放生便是救拔我们乏圠以来的亲朋家属，使其重拾生气希望，安享天年！

每个人皆想要温州，放生救赎性命，温州了无数众生的性命，还一定与此同时温州了本身的寿命，这是因果一定。

救人一命胜制七层浮图，而每一条性命全是同等名贵的，所以救一众生，好事已无量无边，更何况救浩瀚性命！放生便是积最大的福！放生便是行最大的善，积福积德，全部好事，莫过于放生！

放生三施俱全，财布施，法布施，无畏布施，放生一举尽得，建行人以念经为正行，以放生为助行，念经为主，放生为由，如斯建行，如顺风之帆，顺水之船，用力少而效果多，以此无上殊胜的好事回神驰生西方西方净土，往生大业必能指挥若定，高登西方九品莲台必是企足而待！

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