1、先加持一杯大悲咒水，洒在被放众生的身上，口念懊悔文：“往昔所制诸恶业，皆由无始贪瞋痴，由身语意之所生，今对佛前求懊悔。”，念三遍。

2、再为它念三皈依：“皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛没有堕天堂，皈依法没有堕饿鬼，皈依僧没有堕牲畜...”

为何要对众生说三皈依呢？由于一切万物皆有两条命，一条是性命，另外一条是慧命，放生不但是救它性命，亦要救它的慧命。说三皈依给它听，下一生就不入天堂、不做饿鬼、稳定牲口，免堕三恶道受苦;如得人身，发菩提心，笃信佛法，就有成佛大概，这便是救它的伶俐。又如果在马路旁或任何地方，瞥见人家正在戕害性命，没法救它的时间，我们应收回怜惜的心，口中赶快为它念三皈依及往生咒，还略尽我们三宝门生的一点悲心。

放生是最大善事，能为怙恃放生者则是盖世无双善事！所放性命非论巨细，皆为我们已往生之怙恃，皆当视之为已往生之怙恃，当抢救之使之离苦而得乐，此是最大善事。能为怙恃放生者，则凌驾人间诸多物质之扶养，物质之各种知足。为怙恃放生，代怙恃后悔，为怙恃回向，早生极乐，是最大之孝，可谓盖世无双善事！

一个人假如真的想要要为怙恃增福寿，必定要把善事干的既深又广。然而若想把善事干的既深又广，所有的善事中放生贵重。这是由于一个人嘴巴吃的，肚子装的非常有限，所以一个人假如戒杀食斋，少杀掉的性命，免制的杀业，仍旧有限，纵然我们勉力彼此报告，展转劝说方圆亲朋，然而一部分的人信赖，一部分的人不敢信赖，真正可以服从我们的奉劝进而浸染他们不杀生食斋的人还只是屈指可数。

唯有放生，好事最为无量无边。我们一生积德的愿望，能够正在一天短短的时间内知足实现，千千万万人积累善事的好事，我们本身一个人即可零丁成绩。只要有决定信念勤奋去做，灾害危难能够立地清除，福报感到能够立地到来，古往今来，从来没有一个人会有破例。

并且一样平常的善事，虽然还能够改正粗心，改变命运，但必需等候机逢，必需逢上时机才气大有作为。三亚说复合他人离异的佳耦，找回他人失散的骨血，清偿他人贵失的财帛，救济他人告急的性命等等，好事还全是很大，但这一些都不是经常能够有的事情，未必我们能逢得上，就算逢上了，还只是偶尔罢了，绝对不可能有经常能够连续去做的时机。

放生，很殊胜。不管什么地方，不管什么时间都能够开展。钱多的时间，我们便买多一点，多放一些物命，钱少的时间，我们便买少一点，少放一些物命。本身能够权衡本身的本领量力而行，没什么款项上几的限定，而且人多人少都能够开展。

佛说众生宿世皆做过相互怙恃，我们应视一切万物为怙恃。若是一个人身患宿疾，遭受急难的时分，我们情愿广行善事，为其放生，回向给他的历代宗亲冤亲借主，藉以撤除他身上的业障治病三亚。若是碰上适度人缘，我们应紧密实现善愿，如斯才能为有缘人求得除病消灾三亚免难的各种福报。

我们本人还能够为本人往放生，短时间间内便可满意我们的心中愿望，并且短短的时间内即速会获得效果。放生这件事情，看起来特别很是简朴，做起来还特别很是简单，感到结果快速且所得好事宽大，一个人放生，能够免往一个人和家人身疾病灾害，众多人放生，能够援救天下的大难，改动天下的命运。

想要本身所行的善事既深又广，放生很主要。所以说诸好事中，放生好事最为第一。

放生最好科学如法共建大放生，将放生和回护本地环境慎密结合起来，莫将放生变杀生。

简朴的仪轨恭顺行之

1、称名（念三遍）：

南无本师释迦牟尼佛！

南无西方西方净土谢天谢地！

南无观世音菩萨！

南无大势至菩萨！

南无大愿地躲王菩萨！

南无清净大海众菩萨！

2、后悔（念三遍）：

往昔所制诸恶业。皆由无始贪嗔痴。由身语意之所生。今正在佛前求反悔。

3、皈依（念三遍）：

皈依佛。皈依法。皈依僧。

皈依佛两足尊。皈依法离欲尊。皈依僧众中尊。

皈依佛没有堕天堂。皈依法没有堕饿鬼。皈依僧没有堕傍生。

皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。

4、念经（念数遍）：

南无谢天谢地！谢天谢地！

5、最先放生（念三遍）：

盼望你们被放之后，获尽天年。临命末时，乘佛本愿，往生极乐。

6、回向：

愿以此好事，肃静佛净土。上报四重恩，下济三途苦。

如有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

(仪轨完)

弘一大师说：“先问诸君：一欲三亚不？两欲愈病不？三欲免难不？四欲得子不？倘愿者，今有一最简便易行之法告知，便是放生还。”人们如企求家属团圆，寿命三亚，身心安泰，诸缘如意，应发大悲心，行放生业，则显感冥通，本身所企求的愿看，当下便可获得实现。晋美彭措法王如意宝说：“哪怕救一性命还是有无量的好事，看诸位精勤戒杀放生，为此生下世造福。”

至诚戴德顶礼十方三世统统诸佛，统统菩萨摩诃萨，戴德顶礼三宝佛法僧摩诃萨，戴德龙天护法护持正法，戴德统统醒悟者摩诃萨！

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