为何放生能得大繁华——由于放生中含有财布施，正在您用钱买下物命将其放生的历程，就已完成财布施的因果顺序。当您用欢欣心干这一些时，一颗布施的心已为您种下了大富大贵的因，所以放生得繁华是当仁不让的。

为何放生能获得伶俐——正在放生时，忠诚的诵念放生仪规，将佛号经文的金刚种子，坚忍的种正在所放物命的八识田中，永不幻灭，这就即是为所放众生种下了成佛之因，离开六趣轮回的殊胜人缘。所放众生闻法末会得度，只是时候日夕的题目，这便是法布施。法布施者自然得大伶俐聪慧之果报。

杀生是正在制恶缘，放生是正在结善缘，上天有大慈大悲，众生皆爱生而恶逝世，统统性命皆如斯。

人世情爱人世情爱，人修到一个阶段，要深悟，情者为小，爱者为狭，转情爱为好生之德乃菩萨所为。情是存亡之门、六道之本、腐化之缘，慈善是情爱之母，是情爱的升华，是情爱的基础，只讲情爱，不讲慈善，便是众生的倒置理想;回归的当下，便是转情爱为慈善,进而了存亡出循环,离苦得乐，这才是性命的本质。

憨山大师说放生——

放生免三灾放生离九横放生寿命长放生官禄盛

放生解冤结放生罪垢净放生观音慈放生普贤行

人惟欲家属团圆，寿命延伸，身心安泰，诸缘如意，正应发大悲心，行放生业，使天地鬼神，悉皆愍我爱物之诚，则向之所欲，当可即得。

“先问诸君：一欲延寿不?两欲愈病不?三欲免难不?四欲得子不?倘愿者，今有一最简便易行之法告知，等于放生还。

“最好的消业办法，莫过放生，世界上最大的恶业莫过杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过戒杀放生，所以放生是最大的好事。您能依我的话，连忙量力买生物放生，就可以增福延寿的。”

“上等好事，除了断缘外，必需兼放生，佛家有一句话说：救一众生，胜造七级浮屠。七级浮屠便是寺庙的七层浮图，如许看起来就晓得救一个众生的好事是多么大。”

凡是有欲家门清泰，身心康宁，平安无事，群众安乐者，请皆于戒杀放生，茹素念经中求之，则求无不得不矣。

(两)集诸祥瑞。吾人一发慈祥之心，则喜气集于其身，此感到必定之理。

(四)多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。

(六)物类戴德。所救生物临死得活，拍手叫好，戴德思德，永为万劫图报之缘。

(八)得生天上。戒杀放生者，下世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生于西方极乐领土，其好事实无涯矣。

(十)植物由下级进于高阶之状况，取人类由蛮横进于文明之阶层相符合。据生物学家之言曰：凡是生物皆应于外界之状况而生变更。如大家戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙世代相传，永久福寿。

“疾病癌症，灾害不幸之所以会发作，便是缘于我们从前所制的杀业感化而来的业报。解决之道便是放生，藉着出钱出力赎命放生，来归还从前我们所欠无数的杀债。

放生便是济急，取其他的好事没有一样，放生是救生命告急，危如朝露的受果受难的众生，我们一放生，当下众生就免去死难，重拾生气希望，我们没有放生，众生就只有受宰待杀的独一绝路了，放生是济急拯救的举动，所以好事至大，非其他小善所能相比!

放生最轻易消业障，由于不限时候、不限所在、人多人少、钱多钱少都可以放生，正由于简单易行，大家可为，太轻易消业障，所以我们的冤家债主便无所不用其极，想方设法阻止我们放生，不让我们消业障，所以放生所遭遇的阻止最大，所引发的评述最多;这是由于众生业障极重繁重的原因。由于业障极重繁重，众生物命无福值遇善人受救免去死难，由于业障极重繁重，人们无福救赎性命，归还杀债。

放生的八大好处

现正在是五浊恶世，常人福报浮浅、业障极重繁重，例如身体多病、寿命急促、灾害良多，修持佛法有相称的艰巨，有无一种要领挣脱这类窘境?有!那是放生。正在统统有为善法傍边，好事最大的便是放生。龙树菩萨正在《大智度论》中说：“诸余罪中，杀业最重。诸好事中，放生第一。”躲地的根桑曲扎巨匠还开示说：“应该断除杀生，救护放生，正在一亲身语的善法中，放生的好事最大。”净土宗九祖藕益巨匠说：“欲即人心证佛心，转浊劫成净土，术莫过放生。”所以要把一种卑劣的凡夫心转成救苦救难的佛心，要把一个五浊炽盛的秽土转变成清净庄重的净土，最好的门径莫过放生。

《金灼烁经》傍边有如许一则公案，正在宝积如来降生的时间，那时释迦牟尼佛是流水父老，他用大象往一个将近干枯的水池傍边运水，救活了水池傍边的一万条鱼，并且念佛号，加持回向为鱼群，以这个人缘，一万条鱼死后转生为皇帝，为了酬报恩义，正在流水父老的家里，洒下了四万颗宝珠，并且降下天花为父老祝愿。

本日人们都在寻觅回护本身的方式，尤其在如许一个动荡没有安的时期，常常都有也许蒙受洪水猛兽，比方空难、车祸、流行症、水火灾害、暴力攻击、战役，尤其是生活在大城市中的人，连晚上出门都没有安全感。怎样才能使性命具有保障呢?便是多做放生，放生的好事积累得越多，就越会使本身处在善法灼烁的护佑傍边，自然阔别横祸灾害，《药师琉璃光本愿好事经》中说：“放生建福…令度苦厄，没有遭众难。”所以放生是我们性命的最好保障。

以前有一个天人，投生正在一户檀越家里，长大以后，他想还俗，但是怙恃没有答理。这个小孩内心想：人身这么珍贵，若是没有可以还俗，那这个人身有什么意义呢?因而他想自尽，但是跳河的时分，河水居然倒流。他由绝壁跳下，还丝毫无损。其时国王的法令很严肃，他又有意干匪徒，想让自身蒙受死刑而死，但是行刑的时分，射出去的弓箭全部都主动返回，国王大惊失色，向他抱歉。厥后正在国王的扶助之下，他的家人终究容许他还俗，证得阿罗汉果。

佛说：“从前他救过一个将近被杀的人，以这个人缘，他正在五百世傍边，心里胆大妄为，外正在的地水火风还不可以伤害他，并且正在此生证得了阿罗汉果位。”

(四)放生是延寿妙法

(五)放生是治病良方

林则徐已经讲过他伴侣的一件事情，他有位伴侣，杭州人，名叫屠琴邬，正在当官前，身患沉痾，生命垂危。因而正在病中立下誓愿，愿以利人济物，来后悔自身业障。有一夜，感得观世音菩萨入梦，告知他说，由于过逝世正在湖北当官时，太甚刻薄，又经常杀生，因此这一生夭折。目前只有放生才可延寿，且可增加福禄，并鼓动勉励他加倍勤奋往利人济物。屠琴邬醒后，百口戒杀，且经常买物放生。这年夏季，便被任命为九江太守，次年夏季，病体还康复了。

(六)放生能积资净障

(七)放生能增进社会稳固、世界和平

印光大家正在《放生十大好事》中开示说：“凡是有欲家门清泰，身心康宁，相安无事，群众安乐者，请皆于戒杀放生，茹素念经中求之，则求无不得不矣。”是以，作为一位大乘佛子，我们该当由本身身上做起，把放生的慈善之心，带回家，带到工作中，往作用一个家庭、一个单元、一个区域、一个国度，以致全部天下，唤起人们珍重性命的善心，增进社会的稳固、天下的战争。

放生是象如意珠一样极为善妙的法，伴随着大家心愿的差别会现前相应的善报。假如企求善趣的安泰，放生能取得人天的福报，假如企求本人取得寂灭，以放生就可以获得声闻阿罗汉的果，假如能以菩提心摄持放生，就可以成为佛果之因，假如祈愿上师住世，放生就可以感得上师久长住世，假如想让本人长命，放生就成为殊胜的长命法。是以，放生具有叹为观止的好事。作为大乘的建行人，我们放生固然没有克没有及仅为本人求一个回报，可是即便没有企求回报，善报还会主动现前，这是因果没有空耗的纪律。

有的人会想：我没有良多财产怎么办呢?这也没关系，福德关键依托的是善心，有放生的纯厚意乐便是大福德，所以最关头的是要对众生倡议救护的慈悲心，以这类慈悲心来介入放生，哪怕是放一条小鱼，也是很殊胜的福德。除自身亲手放以外，以善心疏导他人放生，或见到放生内心惊叹随喜，全是正在积聚放生的好事。可是正在有才能的情况下就应该殚精毕力，没有怜惜自身的财产和精神。

从未下世更久远的角度来看，放生会为自身正在将来的多生多劫傍边都带来宏大的福德，佛经内里记录，为一名抱病的比丘送去一个生果，会正在良多劫傍边感得康健无病，我们现正在一同以如法的意乐和行动，施舍这么多的性命，好事还必定咄咄怪事。

放生是拯救，是统统福报中，最最殊胜的!本日我们救了一条物命，也许来生下世，我们就会获得他人一样的拯救之恩!六趣轮回、因果不虚，能够为自身积乏福报、积乏资粮，就尽不必要错过!究竟，生为人身，得闻佛法，非常难过，不必要空过!

12月6日下昼，修水县公安局看守所民警和丛林公安局民警正在修水县三都镇中华秋沙鸭栖息地放生一只“鸟类中的大熊猫”国度一级重点保护植物——中华秋沙鸭。湖面上，中华秋沙鸭显得非常高兴，睁开同党正在水面上扑打着，随后潜入水中，冒出水面时已脱离岸几十米开外。

当日11时许，修水县公安局看守所辅警陈新文正在看守所伸缩门四周发觉一只刻另外“鸭子”。陈新文随后将这只“鸭子”为教导员张岸雄看。张岸雄教导员发觉这只“鸭子”嘴型侧扁，前端尖出，嘴和腿脚呈橘红色；头顶部和上背为玄色，下背、腰腹部和尾上覆羽红色，胁羽上犹玄色鱼鳞状花纹，头顶的长羽称冠状，取通俗鸭子有很大区分。

为了弄清楚这只“鸭子”的实在身份，民警立刻联系了修水县丛林公安局。丛林公安局民警闻讯快速赶到了看守所。经由仔细观察和“体检”，开端判断该“鸭子”为中华秋沙鸭，且没有受伤，合适放生。当日13时许，看守所民警和丛林公安局民警谨小慎微地捧着中华秋沙鸭来到三都镇中华秋沙鸭栖息地，将该中华秋沙鸭放生至湖中。

中华秋沙鸭已被列为国际自然和自然资源珍爱联盟濒危动物红皮书和国际鸟类珍爱委员会接近鸟类名录，此种游禽对生态坏境有极高要求。修水县三都镇中华秋沙鸭栖息地水碧山青，湖水明澈没有污染，没人滋扰，河内鱼虾丰厚，每一年秋沙鸭都邑迁移至此。

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