若是放生会刺激更多的养殖和捕捞，那末佛陀普劝佛子放生岂不是正在害众生？历代高僧大力提倡激励放生，岂不是还正在为虎作伥？这显然很荒诞！放生不但不容易刺激更多的养殖和捕捞，相反只会渐渐削减市场供应量。很多人凭本人的设想以为，只如果买，肯定会刺激更多的养殖和捕捞，实未能穷究杀生食肉者和放生者两种买的不一样。同为买，一个是要物命逝世，一个是要物命活。买的目标截然不一样，背后的因果还截然不一样。杀生食肉者之买，物命惨逝世，葬人口腹，世人杀生食肉之心愈盛，物类不竭投生畜牲，冤冤相报，如斯致使养殖捕捞不竭扩大。

放生之买，物类免去被杀之苦，杀因既无，杀果自灭。物类投身畜牲，正因杀业而至，而非放生而至，世人杀业重，冤冤相报，物类不竭投身为畜牲归还杀业，而放生则会熄灭杀业，必物类消减，人天增盛，养殖和捕捞会渐渐萎缩。正在杀业市场日趋扩大的当今社会，很多人不去深思人类残暴的杀生食肉，反而用市场供求平衡这一些愚痴的逻辑推理指摘责怪放生，把义务推到佛门生的放生善行身上，如许只会阻断生灵的生路，招来更大的杀业。

举两则放生熄灭杀业的例子：数年前，居士取群众至玉林公路中，某一渔村放生。村中设有海巡队，旁驻派出所，四周为放生定点。每群众至，履感法喜布满，因所中诸位海警，亦同沾法益，偕行放生。时代，令群众想入非非，莫如至此地放，竟放至村民向所里求救：‘别教放生人再来，吾等克日几无鱼可获矣！’不可言宣啊！群众放生，肇使渔民出船捕捞无获？足堪征验：放生，近之能息杀因，远之可灭杀果。（这段文字出自莲子居士编着的放生感到古迹记）

近年来玉林吉世丹居士眼见狐狸扒皮之苦，发大悲心，大范围购置狐狸放生。全国各地佛友纷繁撑持呼应，大批的狐狸得以免去扒皮之苦，诸佛欢欣，物类戴德。大范围放生狐狸，不但没有让当地的养殖业扩大，相反良多狐狸养殖厂纷繁封闭，良多狐狸养殖者转行。玉林当地已没有狐狸养殖户了，而邻近周边地区的养殖户，也是范围大大淘汰，养殖的人越来越低。

实际中，还存在那样一种情形，纵然佛门生如法放生，照旧会有些人图谋财帛，居心捕获一些小植物卖给放生者。这个不对完整不在放生者，反而是捕获者本身恶业而至。纵然没人放生，这一些人还还会捕获小植物取利的。玉林某种名牌产物，物美价廉，不逞之徒见有利可图，便乘隙出产冒充产物赚取利润，这个不对完整不在名牌产物。一样，别人居心捕获植物卖给放生者，是其恶业而至，绝非放生者之过。

有位很有钱的人，云端梵学，生了一个儿子，很笨拙，和痴子没什么两样。这财主很忧愁，一天有个道人到他家来化斋，用手摩了摩愚孩子的头顶，说：“乖乖好一幅相貌，惋惜这孩子前生杀业太重，没有开窍呀”。这位财主听了这话，吃一惊，心想：由现在起，要戒杀放生，消弭孩子已往杀业，或可以使孩子聪明起来。是以划定，活生生的植物没有准拿进厨房（没有杀生）。有一次，他到外边往，见到托钵人手提一条花蛇叫卖。他身旁没带钱，就劝请一个绸缎铺的熟人，买了花蛇放生了。是日夜里，财主梦见一个穿花衣裳的人前来叩谢，说：“蒙您拯救，特地来您家，帮助您的令郎读书，造诣功名。”今后，财主的阿谁愚儿子忽然间由口里吐出好几斗的玉林，今后，特别很是聪明白。入场测验，列名第一。

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